{"id":998,"date":"2006-08-06T17:39:04","date_gmt":"2006-08-06T15:39:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ritualart.ch\/?p=998\/"},"modified":"2017-05-04T17:39:56","modified_gmt":"2017-05-04T15:39:56","slug":"make-the-best-of-everything","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/make-the-best-of-everything\/","title":{"rendered":"Make the best of everything!"},"content":{"rendered":"

Wiederum ist das Reich der Himmel gleich einem Netz, das ins Meer geworfen<\/em>
\nwurde und [Fische] von allerlei Art zusammenbrachte. Und als es voll geworden war,<\/em>
\nzogen sie es ans Gestade, setzten sich und sammelten die guten in Gef\u00e4sse, die<\/em>
\nfaulen aber warfen sie weg. So wird es am Ende der Welt sein: Die Engel werden<\/em>
\nausgehen und die B\u00f6sen mitten aus den Gerechten aussondern und sie in den<\/em>
\nFeuerofen werfen. Dort wird Heulen und Z\u00e4hneknirschen sein. <\/em>
\nMat 13,47-50
\n<\/em><\/p>\n

Liebe Gemeinde
\nWas heisst es, aus allem das Beste zu machen ? Was bedeutet es, wenn man aus
\nallem, was man an Guten und Schlechtem bei sich hat, das Beste machen soll ? Ist
\nein solcher Rat eine Anleitung zum positiven Denken ? Eine Aufforderung, vorw\u00e4rts
\nund nicht ru\u0308ckw\u00e4rts zu schauen ? Sich nicht in Gru\u0308beleien zu verlieren, sondern
\npragmatische L\u00f6sungen zu suchen ? Unser Predigttext geht in dieser Richtung.
\nIch gestehe, dass mir unser Predigttext nicht leichtgefallen ist. Er enth\u00e4lt einiges, das
\nfu\u0308r mich schwierig ist. Worum geht es ? Die Rede ist von einem Schleppnetz, das
\nnormalerweise zum Fischen verwendet wird. Schleppnetze am See Gennesaret zu
\nneutestamentlichen Zeiten sind nach neuerer Forschung zwischen 250-450m lang
\nund etwa 2m breit. An beiden Enden ist ein Seil befestigt. Die eine L\u00e4ngsseite ist mit
\nGewichten beschwert, so dass sie sinkt, die andere mit Kork oder leichtem Holz
\nversehen, so dass sie schwimmt. Schleppnetze dieser Art werden per Boot
\nausgefahren und sp\u00e4ter wieder an Land gezogen. In unserem Gleichnis ist davon die
\nRede, dass dieses Schleppnetz ins Wasser geworfen wird, allerlei zusammenbringt
\nund, als es voll ist, an Land gezogen wird. Am Land wird das Gefischte sortiert, das
\nGute in Gef\u00e4sse gesammelt und das Faule weggeworfen. Wer es ist, der dies tut,
\nwird nicht gesagt. Im Zentrum steht der Gedanke, dass das Netz alles, was sich in
\nihm sammelt, mitnimmt, und dass erst dann, wenn es voll ist, sortiert wird. Soweit ist
\nder Text fu\u0308r mich noch problemlos nachvollziehbar.
\nAllerdings wird dieses Gleichnis gleich anschliessend durch eine allegorisierende
\nErl\u00e4uterung des Matth\u00e4us erkl\u00e4rt. Die Offenheit und Vieldeutigkeit des Gleichnisses
\nJesu wird auf diese Weise beschr\u00e4nkt und in eine eindeutige Richtung gelenkt: Das
\nGleichnis soll auf das Ende der Welt hin gedeutet und ethisch gelesen werden. Das
\nHerausziehen des vollen Netzes ist Bild fu\u0308r das Ende der Welt. Das Sortieren der
\nfaulen und guten Fische ist Bild dafu\u0308r, dass die Engel die b\u00f6sen und gerechten
\nMenschen sortieren. Das Wegwerfen der faulen Fische schliesslich ist Bild fu\u0308r die
\nVernichtung der B\u00f6sen. Und um dieser Erkl\u00e4rung mehr Dringlichkeit zu verschaffen,
\nfu\u0308gt Matth\u00e4us gleich noch hinzu, wie man sich die Situation der Weggeworfenen
\nvorzustellen habe: sie werden \u2013 wie er erl\u00e4utert \u2013 in den Feuerofen geworfen, in
\nwelchem Heulen und Z\u00e4hneknirschen sei. Mit dem Gleichnis Jesu hat dieser Zusatz
\nnicht mehr viel zu tun. Aber seine Funktion ist klar: Er ist eine Warnung an die
\nH\u00f6renden, nicht ein b\u00f6ser Mensch zu sein und statt dessen alles dafu\u0308r zu tun, ein
\ngerechter zu sein.
\nAus heutiger Perspektive ist die matth\u00e4ische Deutung des Gleichnisses anst\u00f6ssig.
\nSie hebt einen Aspekt des Gleichnisses heraus, der viel Unheil anrichten kann. Die
\nDrohung mit der H\u00f6lle kann, wie wir aus der Kirchengeschichte wissen, fundamentale
\n\u00c4ngste wecken und die Botschaft des Evangelium verdrehen. Ich bestreite nicht,
\ndass es auch heute wichtig ist, mit Klarheit fu\u0308r das Evangelium einzustehen und
\nseiner Botschaft Nachachtung zu verschaffen. Aber die Konstruktion eines
\nfurchterregenden apokalyptischen Szenarios ist dafu\u0308r ein mindestens
\nmissverst\u00e4ndliches Mittel. Beschr\u00e4nken wir uns besser auf die darin steckende
\nAbsicht, auf die Absicht n\u00e4mlich, im Blick auf das Letzte anzuerkennen, dass unser
\nLeben ein Leben im Vorletzten ist und dass es als solches ethisch gefordert ist ! Es
\nwar Dietrich Bonhoeffer, der diese Unterscheidung von Letztem und Vorletztem in
\nseiner theologischen Ethik thematisiert und reflektiert hat. Sie scheint mir fu\u0308r das
\nVerst\u00e4ndnis unseres Predigttextes hilfreich. Was bedeutet dies fu\u0308r unser Gleichnis ?
\nEs bedeutet, dass wir das Gleichnis einfach als Gleichnis nehmen und die Frage
\nstellen sollen, was die ethischen Impulse sind, die es gibt. Natu\u0308rlich steckt darin ein
\nkleiner Widerspruch. Denn das Gleichnis gibt ja zun\u00e4chst keine Auskunft daru\u0308ber,
\nwas man tun soll, sondern es erz\u00e4hlt bloss, dass zuerst gesammelt und dann sortiert
\nwird. Aber es h\u00e4lt fest, dass das Himmelreich gleich ist wie ein Netz, mit dem etwas
\nBestimmtes geschieht. Und weil nach dem Ansatz, nach welchem ich hier die
\nGleichnisse deute, das Himmelreich nicht neben oder ausserhalb des Gleichnisses
\nzu finden ist, sondern in ihm wie in einem Kunstwerk, heisst dies: Wo ein Netz in der
\nWeise des Gleichnisses am Werk ist, dort leuchtet das Himmelreich auf. Das
\nHimmelreich ist sichtbar, wer es in einem solchen Netz sieht. Wo aber passiert das ?
\nDie Antwort auf diese Frage muss den ethischen Impuls aufdecken, den das
\nGleichnis geben will.
\nDer Ort, an dem das Netz im Sinne des Gleichnisses am Werk ist und das
\nHimmelreich aufleuchtet, befindet sich dort, wo jemand das Beste aus allem macht,
\nwas er an Guten und Schlechtem bei sich hat. Das Gleichnis vom Netz fordert uns
\ndazu auf, uns selbst in dem Schleppnetz zu sehen, in welchem unser ganzes Leben
\nmit allem Guten und Schlechten gesammelt ist, dieses aber nicht zu sortieren und zu
\nbeurteilen, sondern aus diesem das Beste zu machen und das Sortieren und Urteilen
\nGott zu u\u0308berlassen, und es verheisst uns, dass dort, wo dies geschieht, das
\nHimmelreich aufleuchtet. Versteht man das Gleichnis auf diese Weise, versucht es
\nnicht Angst zu machen und mit Strafe zu drohen, sondern es ist eine Ermutigung,
\ndas kommende Sortieren von Gut und B\u00f6se nicht vorwegzunehmen, sondern
\nvertrauensvoll Gott zu u\u0308berlassen, statt dessen aber aus allem, was man im Laufe
\ndes Lebens angesammelt hat, das Beste zu machen und genau darin das
\nHimmelreich zu sehen.
\nFu\u0308r die meisten von uns, die wir mit der Fischerei kaum etwas zu tun haben, wird
\ndieses Bild nicht gerade naheliegend sein, um zu erl\u00e4utern, was es heisst, aus allem
\ndas Beste zu machen. Die Vorstellung, dass wir uns in einem Schleppnetz von
\nGutem und Faulem sehen k\u00f6nnten, ist uns mindestens auf Anhieb fremd. Dennoch
\nlohnt sich der Aufwand, sich fu\u0308r einen Moment in dieses Bild hineinzudenken und
\nvon ihm zu lernen, was es heisst, aus allem das Beste zu machen.
\nDieses Bild macht uns n\u00e4mlich spu\u0308rbar, dass wir vom Letzten wie in einem Fischnetz
\nmit allem, was wir heute haben, gezogen werden. Wir brauchen das Letzte nicht mit
\nunserem Urteilen vorwegzunehmen, wir sind bereits im Zug des Letzten. Dieser Zug
\nist eine Kraft, die uns in Bewegung versetzt, die uns \u201emotiviert\u201c, die uns aber auch
\neine Richtung und Orientierung gibt. In dieser Kraft bleiben wir aufrecht in
\nBewegung, aufgerichtet im Prozess, aufrichtig im Fluss; denn wir haben die Klarheit,
\nnicht urteilen und richten zu mu\u0308ssen, sondern uns darauf beschr\u00e4nken zu k\u00f6nnen,
\nden Willen Gottes zu tun. Gezogen von der Anziehung des Letzten vernehmen wir
\nhier und jetzt seine Forderung und k\u00f6nnen uns darauf beschr\u00e4nken, das Rechte zu
\ntun. Im Schleppnetz des Himmelreichs haben wir den Schwung, nicht unter Zwang
\nvon innerem oder \u00e4usserem Druck, sondern durch die Attraktivit\u00e4t des Letzten das
\nBeste zu tun.
\nDas Bild vom Netz zeigt uns nicht nur, dass wir im Zug des Letzten stehen, sondern
\nauch, was wir darin tun zu haben: Es macht uns deutlich, dass wir darin unsere
\nRessourcen realistisch einsch\u00e4tzen sollen. Im Netz, in welchem wir gezogen sind,
\ngibt es Gutes und Faules, Hilfreiches und Sch\u00e4dliches. Beides geht kunterbunt
\ndurcheinander wie es dies in unserem Leben auch tut. Das Eine k\u00f6nnen wir vom
\nAndern nicht trennen. Aber wir k\u00f6nnen Weisheit entwickeln und beides
\nunterscheiden. Wir k\u00f6nnen Weisheit entwickeln und unterscheiden, was uns
\nangenehm und was uns unangenehm ist. Wir k\u00f6nnen Weisheit entwickeln und
\nunterscheiden, was in unserem Leben gut und erfolgreich und was schlecht und
\nschmerzhaft war. Wir k\u00f6nnen Weisheit entwickeln und unterscheiden, was mit all
\ndiesen Ressourcen in Zukunft m\u00f6glich und realistisch und was mit ihnen
\nunerreichbar und illusorisch ist. Auf diese Weise lassen wir ein Vertrauen in das
\nM\u00f6gliche entstehen, ohne im Blick auf die Schwierigkeiten zu resignieren, aber
\nbleiben realistisch, ohne im Blick auf das M\u00f6gliche abzuheben. Im Netz des
\nHimmelreichs sind wir uns klar u\u0308ber die faulen Fische in und um uns und beziehen
\nsie in unser Planen und Handeln mit ein, aber wir halten uns an die guten und
\nversuchen, aus allem das Beste zu machen. Das Himmelreich leuchtet deshalb in
\ndiesem Netz als die Weisheit auf, die in jeder Situation den Weg zeigt, was das
\nBeste ist, das zu tun ist.
\nDas Bild vom Netz kann uns nach wie vor fremd sein. Ich sehe in ihm aber ein
\nkraftvolles Pl\u00e4doyer fu\u0308r eine weise Ethik, eine Ethik also, die sich im Wissen um das
\nLetzte vor letzten Urteilen zuru\u0308ckh\u00e4lt, dafu\u0308r aber gerade und aufrecht bleibt, und so
\ndie Freiheit und Unbefangenheit beh\u00e4lt, zwischen Gutem und B\u00f6sem zu
\nunterscheiden, das B\u00f6se also nicht zu u\u0308bersehen und statt dessen das Gute zu tun.
\nEin solche Ethik sucht das Beste und begnu\u0308gt sich mit dem M\u00f6glichen; denn sie
\nweiss, neben dem Guten bleibt das Faule, aber neben dem Faulen bleibt auch das
\nGute. Beten wir deshalb, dass uns Gott die Weisheit dieser Ethik gibt, damit wir
\nrealistisch, aber hoffnungsvoll im Zug seines Netzes bleiben und darin sein Reich
\nerblicken. Amen.<\/p>\n

Predigt vom 06. August 2006 in Wabern
\nBernhard Neuenschwander<\/p>\n

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