{"id":996,"date":"2006-06-11T17:37:20","date_gmt":"2006-06-11T15:37:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ritualart.ch\/?p=996\/"},"modified":"2017-05-04T17:38:10","modified_gmt":"2017-05-04T15:38:10","slug":"allowing-god-to-grow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/allowing-god-to-grow\/","title":{"rendered":"Allowing God to grow"},"content":{"rendered":"

Und er redete zu ihnen vieles in Gleichnissen und sprach: Siehe, der S\u00e4mann ging aus,<\/em>
\num zu s\u00e4en. Und indem er s\u00e4te, fiel etliches auf den Weg, und die V\u00f6gel kamen und<\/em>
\nfrassen es auf. Andres fiel auf den felsigen Boden, wo es nicht viel Erde hatte, und es ging<\/em>
\nsogleich auf, weil es nicht tiefe Erde hatte; als aber die Sonne aufging, wurde es<\/em>
\nverbrannt, und weil es nicht Wurzel hatte, verdorrte es. Andres fiel unter die Dornen, und<\/em>
\ndie Dornen wuchsen auf und erstickten es. Noch andres fiel auf den guten Boden und<\/em>
\nbrachte Frucht, etliches hundertf\u00e4ltig, etliches sechzigf\u00e4ltig, etliches dreissigf\u00e4ltig. Wer<\/em>
\nOhren hat, der h\u00f6re!<\/em>
\nSo h\u00f6ret nun ihr das Gleichnis vom S\u00e4mann! Sooft jemand das Wort vom Reiche<\/em>
\nh\u00f6rt und es nicht versteht, kommt der B\u00f6se und raubt das, was in sein Herz ges\u00e4t ist. Dies<\/em>
\nist der, welcher auf den Weg ges\u00e4t ist. Der aber auf den felsigen Boden ges\u00e4t ist, das ist<\/em>
\nder , welche das Wort h\u00f6rt und es alsbald mit Freuden aufnimmt; er hat jedoch keine<\/em>
\nWurzel in sich, sondern er ist ein Mensch des Augenblicks; wenn aber um des Wortes<\/em>
\nwillen Tru\u0308bsal oder Verfolgung entsteht, nimmt er alsbald Anstoss. Der aber unter die<\/em>
\nDornen ges\u00e4t ist, das ist der, welcher das Wort h\u00f6rt, und die Sorge der Welt und der Trug<\/em>
\ndes Reichtums ersticken das Wort, und es bringt keine Frucht. Der aber auf den guten<\/em>
\nBoden ges\u00e4t ist, das ist der, welcher das Wort h\u00f6rt und versteht; dieser bringt denn auch<\/em>
\nFrucht, und zwar tr\u00e4gt der eine hundertf\u00e4ltig, der andre sechzigf\u00e4ltig, ein andrer<\/em>
\ndreissigf\u00e4ltig. <\/em>
\nMat 13,3-9.18-23<\/em>
\nLiebe Gemeinde
\nEs gibt im Neuen Testament Gleichnisse, die wie das Gleichnis von der selbstwachsenden
\nSaat (Mk 4,26ff) Vertrauen schaffen wollen. Andere wie das Gleichnis vom verlorenen
\nSohn (Lk 15,11ff) wollen ermutigen. Wieder andere aber \u2013 und das Gleichnis vom S\u00e4mann
\ngeh\u00f6rt zu dieser Gruppe \u2013 sind eine Ermahnung an die H\u00f6renden. Sie gehen davon aus,
\ndass Menschen neben Zuspruch und Ermutigung manchmal auch zur Selbstkritik ermahnt
\nwerden mu\u0308ssen und dass auch dies ein wichtiger Teil der Verku\u0308ndigung ist. Eine
\nErmahnung ist freilich nicht eine Drohung. Auch wenn in manchen Gleichnissen eine harte
\nSprache gesprochen wird, so mu\u0308ssen sie doch im Zusammenhang von Vertrauen und
\nErmutigung gesehen werden: Sie vertrauen darauf, dass die Ermahnung die H\u00f6renden
\ndazu ermutigt, ihr Leben auf die Reihe bringen zu lassen und sich nicht in schlechten
\nSituationen festzubeissen. Es ist wichtig, sich dies von allem Anfang an klar zu machen,
\num unser Gleichnis vom S\u00e4mann in den richtigen Relationen zu sehen.
\nMan kann das Gleichnis vom S\u00e4mann von unterschiedlichen Seiten betrachten. In der
\nKirchengeschichte hat man es oft als Ausdruck der Verschlossenheit der Welt gegenu\u0308ber
\ndem Wort Gottes gelesen: nur ein Viertel all derer, die das Wort Gottes h\u00f6ren, nehmen es
\nin sich auf und lassen es fruchtbar werden, die u\u0308brigen 3 Viertel sind dazu nicht in der
\nLage. Die Botschaft war entsprechend: Bemu\u0308ht euch darum, nicht zu den verlorenen 3
\nVierteln, sondern zum fruchtbaren Viertel zu geh\u00f6ren ! Demgegenu\u0308ber hat vor allem die
\nreformatorische Theologie protestiert und betont, dass Gott das Wort u\u0308ber alle Menschen
\ns\u00e4t und dass nicht die menschliche Rezeption, sondern der fundamentale Gnadenerweis
\nGottes das Entscheidende sei. Entsprechend wurde vor allem das grosszu\u0308gige S\u00e4en
\nbetont, die Offenbarung Gottes in Christus, das Verku\u0308ndigen des Wortes in der Predigt,
\ndas Geschenk der Gnade.
\nBei aller Sympathie fu\u0308r das reformatorische Interesse gehe ich jedoch jetzt fu\u0308r diese
\nPredigt nicht von diesem Ansatz aus. Zu sehr erweckt er mir den Eindruck, dass er von
\nPaulus her das Matth\u00e4us-Evangelium vereinnahmt. Die erste Lesart entspricht
\ndemgegenu\u0308ber nach meiner Wahrnehmung st\u00e4rker dem, was das Matth\u00e4us-Evangelium
\nsagen wollte, und was auch Jesus sagen wollte: Manchmal braucht es auch Ermahnung
\nzur kritischen Befragung von sich selbst.
\nFu\u0308r das Verst\u00e4ndnis des Gleichnisses m\u00f6chte ich nun aber auch nicht den Weg
\nweitergehen, den das Matth\u00e4us-Evangelium eingeschlagen hat. Wu\u0308rde man dies n\u00e4mlich
\ntun, mu\u0308sste man die Menschen in 4 Gruppen aufteilen: in solche, die sich immer gleich
\nvom B\u00f6sen verfu\u0308hren lassen; in solche, die zu labil und wankelmu\u0308tig sind; in solche, die zu
\nsehr in ihre eigenen Themen verstrickt sind; und schliesslich in solche, die tun, was alle
\ntun sollten: h\u00f6ren und fruchtbar werden. Tut man dies, muss man sich selbst auf den
\nRichterstuhl setzen und mit der Sicherheit dessen, der meint, zur 4. Gruppe zu geh\u00f6ren,
\nu\u0308ber alle andern urteilen. Es ist jedoch das Matth\u00e4us-Evangelium selber, das genau dies
\nverbietet. In der Bergpredigt (Mat 7,1) zitiert es Jesus mit den Worten: Richtet nicht, damit
\nihr nicht gerichtet werdet ! Und in einem Gleichnis zum ju\u0308ngsten Gericht (Mat 25, 38ff)
\nfragen die Geretteten, wann sie denn das Gute getan haben, fu\u0308r das sie jetzt belohnt
\nwerden, denn sie haben dies gar nicht bewusst und willentlich getan. Matth\u00e4us sucht nicht
\neine Ethik, die Menschen u\u0308ber Gut und B\u00f6se zu richten auffordert, sondern eine Ethik, die
\nden Menschen dazu bringt, das Richten u\u0308ber Gut und B\u00f6se zu lassen, sich statt dessen
\nan die bessere Gerechtigkeit als an die der Ph\u00e4ris\u00e4er zu halten (Mat 5,20) und auf diese
\nWeise die Gerechtigkeit Gottes zur Geltung zu bringen. Diese ist der Leitgedanke, die zu
\nverwirklichen das Matth\u00e4us-Evangelium Wert legt. Aus diesem Grund m\u00f6chte ich unser
\nGleichnis nicht von den 4 Menschengruppen her lesen, sondern von der Gerechtigkeit am
\nEnde her, von dem her, was am Ende z\u00e4hlt.
\nWas am Ende z\u00e4hlt, ist, dass Menschen ein fruchtbarer Acker Gottes sind. Zweierlei ist
\ndabei von Bedeutung: 1. dass Menschen tats\u00e4chlich Ackerland Gottes sind, und 2. dass
\nsie den ges\u00e4ten Samen tats\u00e4chlich in sich aufnehmen, wachsen lassen und fruchtbar
\nwerden lassen. In Frage steht nicht, ob Gott ges\u00e4gt hat oder nicht. Dies ist eine Tatsache:
\nJesus ist gekommen, hat das Evangelium verku\u0308ndet und wird durch den heiligen Geist
\nweiterhin verku\u0308ndigt. Daran gibt es gar nichts zu deuten. Die Frage ist einzig, ob wir bereit
\nsind fu\u0308r seine Gabe und was wir mit ihr machen. Wie also, mu\u0308ssen wir fragen, ist ein
\nMensch, der ein fruchtbarer Acker Gottes ist ?
\nEin solcher Mensch ist einer, der seine Zeit von Gott empf\u00e4ngt, und Gott in sich und durch
\nsein Tun wirken l\u00e4sst. Dies ist die \u00dcbung, zu der wir durch dieses Gleichnis ermahnt
\nwerden. Nichts weniger und nichts mehr als dies.
\nDer 1. Punkt ist der Einstieg: seine Zeit von Gott empfangen. Hierin steckt die Ermahnung,
\nweder selbst die Herrschaft u\u0308ber die eigene Zeit zu beanspruchen, noch andern
\nMenschen die Herrschaft u\u0308ber die eigene Zeit abzutreten.
\nDer Kampf um Zeit ist heute, wie wir alle allzu gut wissen, ein grosses Thema.
\nEingespannt in verschiedenste Beziehung sehen wir uns oft mit konkurrierenden
\nAnspru\u0308chen konfrontiert, werden zerrissen zwischen fremden und eigenen Bedu\u0308rfnissen
\nund mu\u0308ssen st\u00e4ndig erleben, dass wir es einfach nicht schaffen, allem gerecht zu werden.
\nAuch wenn wir unser Tempo zum x-ten Mal steigern, so kommen wir doch irgend einmal
\nan eine Limite, die wir nicht schadlos u\u0308berschreiten k\u00f6nnen. Wir ringen dann um ein
\noptimaleres Zeitmanagement, um effizientere Arbeitsweisen und pr\u00e4zisere
\nHandlungsabl\u00e4ufe, aber das Problem wird nicht wirklich gel\u00f6st, sondern im besten Fall
\netwas relativiert und aufgeschoben. Was demgegenu\u0308ber Not tut, ist, dass wir uns wieder
\ndaran erinnern, dass wir unsere Lebenszeit nicht uns selbst verdanken, sondern Gott;
\ndass wir uns wieder Zeit zum Beten und Meditieren nehmen; dass wir uns Leerr\u00e4ume
\nschaffen, in denen wir unsere Zeit von Gott bewusst empfangen.
\nEs ist mir klar, dass eine solche Ermahnung heute schon fast illusionsverd\u00e4chtig ist. Und
\ndoch f\u00e4llt mir in unz\u00e4hligen Gespr\u00e4chen auf, wie oft Menschen dankbar oder sogar mit
\nTr\u00e4nen in den Augen reagieren, wenn sie genau daran erinnert werden. Wir alle k\u00f6nnen,
\num mit unserem Gleichnis zu reden, von B\u00f6sartigkeiten verfu\u0308hrt, von Unklarheiten
\ndestabilisiert und von Dornen erstickt werden. Wir alle bedu\u0308rfen der Ermahnung anderer
\nMenschen, dass wir fruchtbare \u00c4cker Gottes sind, und wir alle sind dazu aufgerufen,
\nandere Menschen darin zu unterstu\u0308tzen, sich genau daran zu erinnern. Genau an dieser
\nStelle kann und muss sich eine christliche Gemeinde als solche erweisen: dass sich ihre
\nGlieder gegenseitig zur \u00dcbung ermahnen und unterstu\u0308tzen, ihre Zeit von Gott zu
\nempfangen und Acker Gottes zu sein. Nur so verbeisst sie sich nicht in Kleinlichkeiten,
\ndreht sich nicht bloss um Partikularinteressen und sorgt sich darum, dass sie als ganze
\nGemeinde fruchtbar ist.
\nSeine Zeit von Gott zu empfangen, ist der 1. Punkt. Der 2. ist, Gott in sich und durch sein
\nTun wirken zu lassen. Mit Bedacht sage ich zuerst: \u201ein sich\u201c und dann: \u201edurch sein Tun\u201c.
\nWir sind, um mit einem alten Wort Bernhard von Clairvauxs, dem mittelalterlichen
\nMystiker, zu sprechen, nicht ein \u201eRohr\u201c, durch das die empfangene Gnade bloss
\nhindurchfliesst und sogleich verbraucht wird, sondern wir sind eine \u201eSchale\u201c, welche mit
\nder Gnade zuerst gefu\u0308llt werden muss, um gleichsam aus dem \u00dcberfluss weiterfliessen zu
\nlassen. Nur wenn wir so aus der Fu\u0308lle handeln, haben wir die n\u00f6tige Zeit, uns nicht in
\nunserer eigenen Getriebenheit zu verlieren, sondern tats\u00e4chlich den Samen Gottes in uns
\nwachsen und aufgehen kann. Diese Zeit der Reifung ist alles andere als nebens\u00e4chlich
\nund unwichtig. Sie ist die Voraussetzung dafu\u0308r, dass der Same Gottes gedeihen kann,
\nkraftvoll wird und fu\u0308r alle zur Gnadengabe werden kann, die von seinen Fru\u0308chten zehren
\nk\u00f6nnen.
\nDies setzt schliesslich aber auch voraus, dass die Reifung tats\u00e4chlich ihre Fru\u0308chte zeitigt.
\nIm Grunde genommen ist dies freilich eine ganz natu\u0308rliche Folge des Vorangegangenen.
\nIst der Ackerboden Gottes fruchtbar, ist es nicht n\u00f6tig, moralische Forderungen von Gut
\nund B\u00f6se zu erheben, von sich selbst und andern Menschen entsprechende Taten zu
\nfordern und diese Taten nach den gesetzten Massst\u00e4ben zu beurteilen. Dieses moralische
\nDenken bleibt \u2013 in der Sprache des Matth\u00e4us-Evangeliums gesprochen \u2013 immer
\npharis\u00e4erisch. Und wenn es noch so gut gemeint ist. Die Fru\u0308chte jedoch, die in einem
\nguten Acker Gottes reifen k\u00f6nnen, k\u00f6nnen ganz verschieden sein. So verschieden, wie die
\nFru\u0308chte des Feldes verschieden sind. Dem Einen m\u00f6gen sie sich als Klarheit fu\u0308r seine
\nLebensaufgabe zeigen, dem Andern als freudige Liebe fu\u0308r einen Menschen oder eine
\nT\u00e4tigkeit. Dem Einen als Kraft fu\u0308r ein heiteres Engagement, dem Andern als Weisheit, die
\nDinge zu unterscheiden und zu sehen. Und so verschieden wie die Fru\u0308chte sein k\u00f6nnen,
\nso verschieden kann auch ihre Menge sein. Der Eine tr\u00e4gt hundertf\u00e4ltig, der andere
\nsechzigf\u00e4ltig, ein anderer dreissigf\u00e4ltig. Letztlich aber kommt es auch darauf nicht an,
\nsondern darauf, dass wir u\u0308berhaupt und wirklich ein fruchtbarer Acker Gottes sind.
\nLassen wir also das Urteilen u\u0308ber andere Menschen ! Gott l\u00e4sst seine Fru\u0308chte nicht von
\nuns normieren und durch unsere Massst\u00e4be beurteilen. Denn er bleibt unser Richter, ihm
\nk\u00f6nnen wir unseren Moralismus mit guten Grund u\u0308berlassen. Beten wir deshalb darum,
\ndass wir uns ermahnen lassen, die fruchtbaren \u00c4cker Gottes zu sein, die wir in Wahrheit
\nsind. Amen.<\/p>\n

Predigt vom 11. Juni 2006 in Wabern
\nBernhard Neuenschwander<\/p>\n

PDF Datei herunterladen<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Und er redete zu ihnen vieles in Gleichnissen und sprach: Siehe, der S\u00e4mann ging aus, um zu s\u00e4en. Und indem er s\u00e4te, fiel etliches auf den Weg, und die V\u00f6gel kamen und frassen es auf. Andres fiel auf den felsigen Boden, wo es nicht viel Erde hatte, und es ging sogleich auf, weil es nicht […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":866,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"page-templates\/no-sidebar.php","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[13,12],"tags":[],"class_list":["post-996","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mysticism-in-the-parable-of-the-world","category-sermons"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=996"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/996\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/866"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}