{"id":992,"date":"2006-03-12T12:46:25","date_gmt":"2006-03-12T11:46:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ritualart.ch\/?p=992\/"},"modified":"2017-05-07T17:17:40","modified_gmt":"2017-05-07T15:17:40","slug":"the-magic-and-gods-care","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/the-magic-and-gods-care\/","title":{"rendered":"The magic and God’s care"},"content":{"rendered":"

O ihr unverst\u00e4ndigen Galater, wer hat euch bezaubert, denen [doch] Jesus Christus<\/em>
\nals Gekreuzigter vor Augen gemalt worden ist ? <\/em>
\nGal 3,1<\/em>
\n<\/p>\n

Liebe Gemeinde
\nWer hat euch bezaubert, denen [doch] Jesus Christus als Gekreuzigter vor Augen
\ngemalt worden ist ? Dieses harte Wort von Paulus ist eine rhetorische Frage.
\nGesprochen ist es mit Zorn und Verzweiflung gegenu\u0308ber der Gemeinde in Galatien,
\nund es l\u00e4sst keinen Zweifel, dass Paulus u\u0308ber diese sehr entt\u00e4uscht ist. Es ist ein
\nkonfrontierendes Wort, das zum klaren Sehen aufru\u0308tteln und zum Durchschauen von
\nVerirrungen dr\u00e4ngen will. Wenn wir uns jetzt diesem Wort aussetzen, werden wir uns
\ndarauf einstellen mu\u0308ssen, uns etwas Kritisches sagen zu lassen.<\/p>\n

Worum geht es ? Um den Ru\u0308ckfall ins alte Muster. Paulus hatte die frohe Botschaft
\nin Galatien fru\u0308her erfolgreich verku\u0308ndet. Er fand Menschen, die er davon u\u0308berzeugen
\nkonnte, dass man sich die Gnade Gottes nicht durch frommes Tun erarbeiten oder
\ndurch guten Taten plausibel machen kann, sondern dass man sie nur erf\u00e4hrt, wenn
\nman sich von ihr tragen l\u00e4sst. Die Menschen der Gemeinde in Galatien hatten
\nverstanden, dass man sich ebenso, wie man erst merkt, dass der Fluss das Boot
\ntr\u00e4gt, in dem man sitzt, wenn man sich mit ihm aufs Wasser wagt, auch im Glauben
\nvon der Gnade Gottes tragen lassen muss, um zu merken, dass sie tr\u00e4gt. Aber
\nanstatt diesem Glauben treu zu bleiben und darum zu ringen, ihn immer tiefer zu
\nverstehen, wendeten sich die Galater vom Glauben ab, fielen ins alte Muster zuru\u0308ck
\nund begannen erneut damit, sich auf das Tun von frommen Werken zu verlassen.
\nDas ist das, was Paulus u\u0308ber die Galater dermassen emp\u00f6rt und zur verzweifelten
\nFrage veranlasst, was sie so bezaubert habe.<\/p>\n

Bezaubert ist ein starker Ausdruck. Paulus unterstellt den Galatern mit diesem Wort,
\ndass sie den realistischen Kontakt zur Wirklichkeit, den sie doch einmal hatten,
\nwieder verloren haben und jetzt statt dessen in einer \u201emagischen Zauberwelt\u201c leben,
\ndurch welche die Wirklichkeit verzerrt und manipuliert erscheint. Es ist aber auch ein
\nWort, das deutlich macht, dass sich Paulus genau daran st\u00f6sst. Er protestiert nicht
\ndagegen, dass die Galater seiner Botschaft untreu geworden sind. Er wirft ihnen
\nweder Ungehorsam noch fehlende Ergebenheit vor. Es ist nicht so, dass er sich
\ndaran st\u00f6sst, dass sie, die sie ihm einmal zugetan waren, sich von ihm emanzipiert
\nhaben und eine eigene Meinung und Selbst\u00e4ndigkeit beanspruchen. Das ist alles
\nnicht der Punkt. Es geht Paulus nicht um die pers\u00f6nliche Kr\u00e4nkung, dass die Galater
\nvon seiner Botschaft abgefallen sind. Sein Zorn besteht vielmehr darin, dass sie,
\nderen klarer Blick fu\u0308r die Wirklichkeit einmal erwacht war, sich diesen wieder tru\u0308ben
\nund verwirren liessen. Es ist der gest\u00f6rte Bezug zur Wirklichkeit, der Paulus an den
\nGalatern kritisiert. Nichts weniger als das. Deshalb kommt er dazu, ihnen
\nvorzuwerfen, dass sie sich bezaubern liessen.<\/p>\n

Wer hat euch bezaubert, denen [doch] Jesus Christus als Gekreuzigter vor Augen
\ngemalt worden ist ? Das Kriterium, das Paulus zu seiner Kritik motiviert, ist, dass die
\nGalater Jesus Christus als Gekreuzigten vor Augen gemalt bekommen und \u2013 wird
\nman schliessen k\u00f6nnen \u2013 als solchen \u201egesehen\u201c haben. Das Bild des Gekreuzigten
\nist es also, das, wenn es einmal gesehen und erkannt worden ist, fu\u0308r Paulus den
\nklaren Blick fu\u0308r die Wirklichkeit zum Erwachen bringt. Entsprechend kann er deshalb
\nsagen, dass derjenige bezaubert ist, dessen Blick fu\u0308r dieses Bild getru\u0308bt oder gar
\nverloren ist. Der Blick fu\u0308r das Bild des Gekreuzigten ist gleichsam das Mass, an dem
\ndie Realit\u00e4tsbezogenheit der Glaubenden gemessen wird, die Richtschnur, die
\ndaru\u0308ber entscheidet, ob man in der Wirklichkeit lebt, wie sie ist, oder ob man
\nbezaubert ist und in einer Zauberwelt lebt.<\/p>\n

Sp\u00e4testens jetzt sind wir vor die Frage gestellt, ob wir Paulus in dieser Behauptung
\nfolgen wollen oder nicht. Immerhin ist sein Anspruch, ein Kriterium zum Messen der
\nRealit\u00e4tsbezogenheit der Glaubenden geben zu k\u00f6nnen, nicht gerade bescheiden.
\nUnd wir heute, die wir fu\u0308r die katastrophalen Auswirkungen sensibilisiert sind, die
\nfundamentalistische Anspru\u0308che haben k\u00f6nnen, werden Paulus hier ohne Z\u00f6gern
\nfolgen wollen. Wie also steht es um den Blick fu\u0308r das Bild des Gekreuzigten als
\nKriterium, an dem sich unsere Realit\u00e4tsbezogenheit messen l\u00e4sst ?<\/p>\n

Man muss einen exklusiven und einen inklusiven Blick unterscheiden. Der exklusive
\nBlick richtet sich ausschliesslich auf den Gekreuzigten und geht davon aus, dass nur
\nder, der diesen sieht, die Realit\u00e4t sieht wie sie ist. Es ist dies der Blick, der auf das
\nBild des Gekreuzigten fixiert ist, dieses als exklusiven Zugang zu Gott versteht und
\ndavon ausgeht, dass das Bild des Gekreuzigten das Mass aller Dinge ist. Ein solcher
\nBlick ist fundamentalistisch und entspricht nicht der paulinischen Botschaft, dass die
\nGnade Gottes ohne jede Bedingung, also auch ohne unser Festhalten des
\nGekreuzigten, gegenw\u00e4rtig ist.<\/p>\n

Der inklusive Blick sieht demgegenu\u0308ber im Bild des Gekreuzigten die Gnade
\nGottes wie sie in der ganzen Sch\u00f6pfung und in der ganzen Geschichte am Werk ist.
\nEr sieht, dass der Gekreuzigte ein Zeichen fu\u0308r etwas Universales ist, eine
\nOffenbarung, die immer und immer wieder geschah, geschieht und geschehen wird,
\nein Ereignis also, das etwas von der Wahrheit zeigt, durch welche die Wirklichkeit
\ndas wird, was sie ist. Wenn man das Bild des Gekreuzigten so sieht, dann beginnt
\nman zu sehen, dass die ganze Welt in der Gnade Gottes geborgen ist bzw.
\numgekehrt, dass die Gnade Gottes in der ganzen Welt zu sehen ist. Ein solcher Blick
\nauf den Gekreuzigten ist in keiner Weise fundamentalistisch, sondern selber
\nAusdruck der g\u00f6ttlichen Gnade.<\/p>\n

Wer hat euch bezaubert, denen [doch] Jesus Christus als Gekreuzigter vor Augen
\ngemalt worden ist ? Es ist nicht so einfach, im Blick auf den Gekreuzigten die
\nuniversale Gegenwart der Gnade Gottes zu sehen. Zu schmerzvoll ist dieses Bild, zu
\nungerecht, zu h\u00e4sslich. Wir neigen rasch dazu, im Angesichts des Leides, das es
\nzum Ausdruck bringt, alles andere als die Gnade Gottes zu sehen und den Blick vom
\nGekreuzigten abzuwenden. Und genauso rasch, wie wir diesen Blick abwenden,
\nlassen wir uns von all dem Sch\u00f6nem bezaubern, das uns das Leiden angenehmer zu
\nmachen verspricht. Das ist menschlich und noch so gut verst\u00e4ndlich. Ich will dies gar
\nnicht bestreiten. Und doch tut man gut daran, die strenge Kritik, die Paulus diesem
\nVerhalten gegenu\u0308ber erhebt, nicht leichtfertig in den Wind zu schlagen. Nicht aus
\nAngst vor Strafe, sondern um der Gnade und ihrer Sch\u00f6nheit willen.<\/p>\n

Die Universalit\u00e4t der Gnade ist keine Illusion. Ich sage dies gerade auch im Blick auf
\nden Gekreuzigten und die Vielen, die wie dieser gelitten haben und leiden ! Die
\nUniversalit\u00e4t der Gnade ist die Erfahrung, trotz allem, was geschieht, durch die
\nunbedingte Sorge Gottes wie von einem grossen Vater beschu\u0308tzt und in einer
\ngrossen Mutter gehalten zu werden. Gott ist mehr als V\u00e4terlichkeit und Mu\u0308tterlichkeit.
\nGott ist die Sorge, die sich uns v\u00e4terlich und mu\u0308tterlich zuwendet und konkret wird,
\nwenn wir sie in unserem Umgang mit andern Menschen, unserer Umwelt und uns
\nselber sorgsam praktizieren. Im sorgsamen Tun wird die Universalit\u00e4t der Gnade
\nGottes st\u00e4ndig, hier und jetzt, geu\u0308bt, erlebt und erlebbar gemacht, ohne dass
\nWunder geschehen mu\u0308ssen oder die Wirklichkeit bezaubert wird. Es ist die kleine
\n\u00dcbung des Glaubens, die als solche Wunder genug ist und die Wirklichkeit mit dem
\nZauber ihrer Sch\u00f6nheit erleuchtet. Wo die Gnade Gottes im sorgsamen Tun von
\nMenschen konkret wird, werden Freude und Liebe selbst im Leiden spu\u0308rbar.<\/p>\n

Paulus war mit seinem kritischen Wort sehr streng mit den Galatern, und auch uns
\nmag es streng vorkommen, wenn wir uns mit der Forderung konfrontiert sehen, uns
\nvon all dem, was uns so wunderbar bezaubert, trennen zu sollen. Wie gerne h\u00e4lt sich
\ndoch die Sehnsucht an der Bezauberung fest ! Und doch ist diese Strenge nichts als
\nGnade. Denn sie fu\u0308hrt uns u\u0308ber unsere kleine Zauberwelt hinaus und leitet uns in die
\nSch\u00f6nheit der universalen Gnade, die wir in jedem Moment, hier und jetzt, in
\nunserem sorgsamen Handeln erleben und gestalten k\u00f6nnen. Beten wir deshalb, dass
\nGott uns die Augen fu\u0308r den Gekreuzigten \u00f6ffnet und wir lernen, seine sorgende
\nGnade in unserer Sorgsamkeit zur Geltung zu bringen. Amen.<\/p>\n

Predigt vom 12. M\u00e4rz 2006 in Wabern
\nBernhard Neuenschwander<\/p>\n

PDF Datei herunterladen<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O ihr unverst\u00e4ndigen Galater, wer hat euch bezaubert, denen [doch] Jesus Christus als Gekreuzigter vor Augen gemalt worden ist ? Gal 3,1<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":868,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"page-templates\/no-sidebar.php","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-992","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mysticism-in-christs-cross-according-to-paul","category-sermons"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=992"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/992\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}