{"id":846,"date":"2006-01-29T15:05:13","date_gmt":"2006-01-29T14:05:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ritualart.ch\/?p=846\/"},"modified":"2017-05-05T15:50:03","modified_gmt":"2017-05-05T13:50:03","slug":"the-struggle-for-careful-dealings","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/the-struggle-for-careful-dealings\/","title":{"rendered":"The struggle for careful dealings"},"content":{"rendered":"

Denn viele wandeln, von denen ich euch oft gesagt habe, jetzt aber auch<\/em>
\nmit Weinen sage, [ich meine] die Feinde des Kreuzes Christi, deren Ende Verderben ist,<\/em>
\nderen Gott der Bauch ist und deren Ehre in ihrer Schande besteht, die auf das Irdische<\/em>
\nsinnen. <\/em>
\nPhil 3,18-19<\/em>Liebe Gemeinde
\nDie Feinde des Kreuzes enden im Verderben, ihr Bauch ist ihr Gott, ihre Ehre ist ihre
\nSchande, sie sinnen auf das Irdische. Mit diesen drastischen Worten beschreibt Paulus
\ndie Feinde dessen, was ihm im Zentrum seiner Theologie steht: das Kreuz Christi. So
\nengagiert er fu\u0308r die Botschaft des Kreuzes einsteht, so vehement bek\u00e4mpft er auch die,
\nsie ablehnen. Ein leidenschaftlicher Theologe tritt hier fu\u0308r seine Sache ein, sucht zu
\nu\u0308berzeugen und Menschen zu gewinnen, die seine Botschaft annehmen.
\nLeidenschaftliches Ringen um Glaubensu\u0308berzeugungen weckt bei uns heute schnell und
\nberechtigterweise Misstrauen. Zuviel Blut ist im Laufe der Kirchengeschichte wegen des
\nGlaubens geflossen, zuviel Gewalt ist aus und legitimiert mit religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen
\nausgeu\u0308bt worden, zuviel Unheil ist von vermeintlichen Heilsbringern in die Welt
\ngekommen. Wir wissen heute nur allzu gut, wie schnell religi\u00f6se \u00dcberzeugtheit in
\nFanatismus umschl\u00e4gt und wie leicht religi\u00f6se Leidenschaft in Fundamentalismus kippt.
\nMit diesen Erfahrungen der Geschichte \u2013 und der Gegenwart ! \u2013 f\u00e4llt es uns nicht leicht,
\ndie polemischen Worte von Paulus anzunehmen und zu wu\u0308rdigen. Die Abwertung und
\nVerachtung, die sie zum Ausdruck bringen \u2013 und Paulus benutzt einige Verse fru\u0308her noch
\nderbere Formulierungen \u2013 geh\u00f6ren fu\u0308r uns zu einem Konfliktstil, den wir zu Recht
\nu\u0308berwinden wollen. Auch wenn wir untereinander unterschiedliche Meinungen haben, so
\nerwarten wir heute voneinander doch, dass wir einander in unseren Verschiedenheiten
\nakzeptieren und dass wir uns trotz unseren Differenzen respektieren. Pluralit\u00e4t ist fu\u0308r uns
\nheute ein Wert geworden, den wir hoch halten, und Toleranz eine Tugend, die wir
\nschu\u0308tzen wollen.
\nEs liegt mir fern, dies in Frage zu stellen. Ich stelle aber auch fest, dass wir aufgrund
\ndieser Haltung dazu neigen, das Kind mit dem Bade auszuschu\u0308tten. Den Glauben kann
\nund soll man durchaus kritisieren. Aber das Ziel der Kritik mu\u0308sste ein Glaube sein, der
\ndurch die Krise gereinigt und gefestigt, aber nicht geschw\u00e4cht oder gar beseitigt wird. H\u00e4lt
\nman sich den Glauben aus Angst vor Missbrauch vom Leibe, vergibt man sich auch die
\nKraft und die Weisheit, die er enth\u00e4lt. So an den Rand gedr\u00e4ngter Glaube wird fu\u0308r uns bald
\nzu einem Relikt vergangener Zeiten bzw. vergangener Winkel der Seele, von denen man
\nnur hoffen kann, dass man sie in nicht allzu ferner Zeit u\u0308berwinden kann.
\nWas Paulus mit seiner Botschaft vom Kreuz sucht, ist etwas ganz anderes. Ihm geht es
\nnicht, wie dies in der Geschichte des Christentums mehrfach geschehen ist, darum, das
\nKreuz auf die Fahnen zu setzen und mit ihm in den Krieg zu ziehen. Ihm geht es darum,
\ndass wir uns vom Kreuz selber treffen lassen; dass wir uns durch das Kreuz unserer
\neigenen Gebrochenheit und Verletzlichkeit und Bodenlosigkeit bewusst werden; dass wir
\ndurch die Annahme des Kreuzes uns selbst in unserer Schw\u00e4che annehmen; dass wir uns
\nauf diesem Weg auch mit unseren Mitmenschen und unserer Welt in ihrer
\nUnvollkommenheit vers\u00f6hnen. Wenn Paulus so energisch um die Botschaft des Kreuzes
\nk\u00e4mpft, tut er dies aus Sorge um uns selbst, um unsere Schw\u00e4che, unsere Gebrochenheit,
\nunsere Schuld und Angst; denn er glaubt, dass aus der Sorge um uns selbst eine Sorge
\num andere Menschen und um unsere Welt entsteht. Wer sich vom Kreuz treffen l\u00e4sst,
\nringt darum, mit der eigenen Schuld und Angst ins Reine zu kommen, Schuld und Angst
\nzu akzeptieren und Menschen, die von Schuld und Angst getrieben sind, mit
\nBarmherzigkeit und Verst\u00e4ndnis zu begegnen. Das Ringen von Paulus um die Botschaft
\nvom Kreuz ist deshalb ein Ringen um den Glauben an die Kraft der Liebe und um die
\nWeisheit des Sehens und Gestaltens der Welt, so wie sie ist. Es ist ein Ringen um
\nWahrhaftigkeit, um Standfestigkeit \u2013 ein Ringen um Glauben also, aber ein Ringen im
\nWissen, dass man all diese Dinge nicht ein fu\u0308r alle Male besitzen kann, sondern immer
\nwieder nur neu suchen und in die Tat umsetzen muss. Fu\u0308r diesen Kampf hat Paulus nicht
\nsein Schwert gezogen, sondern ertragen, immer wieder ins Gef\u00e4ngnis gesetzt, gefoltert
\nund schliesslich in Rom hingerichtet zu werden. Bei aller Heftigkeit ist es fu\u0308r Paulus ein
\nKampf geblieben, den er gewaltlos gek\u00e4mpft hat. Er hat gleichsam leidenschaftlich um
\nGewaltlosigkeit gek\u00e4mpft.
\nDie Feinde des Kreuzes enden im Verderben, ihr Bauch ist ihr Gott, ihre Ehre ist ihre
\nSchande, sie sinnen auf das Irdische. Paulus sieht keine Hoffnung fu\u0308r die Feinde dessen,
\nwas er mit der Botschaft des Kreuzes meint. Sie enden im Verderben. Wer sich durch das
\nKreuz nicht mit der eigenen Schw\u00e4che konfrontieren lassen will, lernt nicht, diese
\nanzunehmen, zu sich und andere Sorge zu tragen und einen sorgsamen Lebensstil zu
\nkultivieren. Anstatt m\u00f6gliche Probleme mit massvoller und kluger Pr\u00e4vention abzufedern
\nsowie die eigenen und fremden Schw\u00e4chen, Fehler und Begrenztheiten einzubeziehen
\nund zu verarbeiten, wird er von ihnen u\u0308berrollt. Wer sich durch das Kreuz nicht an die
\nSorge um sich erinnern l\u00e4sst, bleibt den Dramen des Schicksals ausgeliefert. Paulus
\ncharakterisiert die Feinde des Kreuzes deshalb zun\u00e4chst damit, dass sie sich selbst
\nschaden: sie enden im Verderben.
\nNachdem er die Wirkung auf die Feinde des Kreuzes festgehalten hat, beschreibt er auch
\ndie Ursache: Die Feinde des Kreuzes verwechseln Himmel und Erde. Sie verg\u00f6tzen ihren
\nBauch und ihre Ehre und sinnen auf das Irdische. Es ist ja durchaus auch die Meinung von
\nPaulus, dass der Himmel auf die Welt kommt. Himmel und Erde sind fu\u0308r ihn keine
\ngetrennten Regionen. Paulus sieht den Himmel im Gekreuzigten durchaus auf die Erde
\nkommen. Aber eben im Gekreuzigten. Dort also, wo es Raum und Zeit fu\u0308r die Sorge um
\nsich und um die andern gibt; dort, wo man die St\u00e4rke Gottes in der menschlichen
\nSchw\u00e4che sucht; dort, wo man die Momente der Auferstehung in den Spalten den Welt
\nentdeckt. Die Welt bleibt dadurch Welt, und Gott bleibt Gott. Aber man sieht, dass sie sich
\ndurchdringen und verschr\u00e4nken; dass das Zeitliche im Ewigen ist und das Ewige im
\nZeitlichen; dass wir in Gott Gott sind, dass Gott in uns Welt ist. Dies ist etwas v\u00f6llig
\nanderes als die Verg\u00f6tzung der Welt, derer Paulus die Feinde des Kreuzes anklagt; denn
\nwo die Welt verg\u00f6tzt wird, geschieht nicht eine Durchdringung von Himmel und Erde,
\nsondern eine Vereinnahmung des Himmels durch die Erde. Eine G\u00f6tze setzt ein Stu\u0308ck
\nverg\u00e4ngliche Welt absolut und verweigert Gott, frei zu sein. Er ist deshalb eine Maske des
\nTeufels.
\nDie Feinde des Kreuzes enden im Verderben, ihr Bauch ist ihr Gott, ihre Ehre ist ihre
\nSchande, sie sinnen auf das Irdische. Die Feinde des Kreuzes, die Paulus in seiner Weise
\nbeschreibt, sind nicht auf seine Zeit beschr\u00e4nkt. Jede Zeit hat ihre Feinde des Kreuzes
\nund muss sich daru\u0308ber ihre Gedanken machen, wodurch das, was mit der Botschaft des
\nKreuzes angesagt ist, bek\u00e4mpft wird. Was also sind heute die Feinde des Kreuzes ? Was
\nist dasjenige, das heute der Anerkennung eigener und fremder Schw\u00e4che im Wege steht
\nund die Sorge um sich und um andere verhindert ?
\nEine grosse und komplexe Frage. Ich will dazu bloss 1 Antwort andeuten: die
\nEigendynamik von Geschichten. Ich glaube, dass die Eigendynamik von Geschichten \u2013
\nzwar nicht erst heute, aber heute mehr denn je \u2013 ein Hauptfeind des Kreuzes ist.
\nNatu\u0308rlich meine ich damit nicht, dass man keine Geschichten erz\u00e4hlen oder h\u00f6ren soll.
\nAber wie wir wissen, bleiben Geschichten nicht lange das, was sie einmal gewesen sind.
\nGeschichten werden ausgeschmu\u0308ckt, ver\u00e4ndert und weitererz\u00e4hlt, und bald weiss man
\nnicht mehr genau, was einmal war und was sp\u00e4ter dazugekommen ist. Das Unheimliche
\nan Geschichten ist aber noch etwas ganz Anderes: Sie k\u00f6nnen selber zu Autorit\u00e4ten
\nwerden, an die wir glauben, die unsere Welt erkl\u00e4ren und uns sagen, wie die Welt
\nfunktioniert. Wir leben in Geschichten, h\u00f6ren und lesen weitere Geschichten, verweben sie
\nmiteinander, lassen uns von dem Netz, das sie schaffen, bestimmen, und bald wissen
\nnicht mehr recht, was wahr und falsch ist. Alles kann in diesen grossen Text verwoben
\nwerden, und dieser selbst produziert weitere Texte, verstrickt uns st\u00e4rker in das Gewebe
\nvon Worte und l\u00e4sst Wortwelten um Wortwelten erstehen und vergehen, in denen wir
\nkaum mehr Raum und Zeit finden, zwischen den Worten das Schweigen und die Stille und
\ndie Unmittelbarkeit des Kreuzes zu vernehmen und zur Geltung zubringen.
\nDieses Thema zeigt sich im Kleinen und im Grossen. Wenn wir sagen mu\u0308ssen, wer wir
\nsind, erz\u00e4hlen wir von unserem Leben. Normalerweise identifizieren wir uns weitgehend
\nmit diesen Geschichten, im Guten und im Schlechten, erz\u00e4hlen Geschichten, in denen wir
\nbloss schlecht und recht mitgespielt haben, und Geschichten, die wir selber kreiert und
\ngesteuert haben. Das Ringen um diese Geschichten mit ihren vielen z.T. bekannten und
\nz.T. unbekannten Autoren ist ein Ringen um uns selbst. Therapeutische Prozesse sind
\nweitgehend Prozesse der Verarbeitung von Geschichten, die uns zu dem machen, was wir
\nheute sind.
\nDasselbe ist aber auch im Grossen wahr. Da sind die zahllosen und weitgehend
\nanonymen Geschichten unserer Technologien, Programmen, Gesetzen und Reglementen,
\ndie unserer Welt organisieren und verwalten, deren Autoren leicht in der Fu\u0308lle der
\nKomplexit\u00e4t untergehen und nur allzu leicht eine Eigendynamik entwickeln, die nicht mehr
\nden Menschen dient, sondern sie beherrscht. Oder da ist die grosse und anonyme
\nGeschichte vom Markt, der sich selbst reguliert und eine Dynamik freisetzt, die allen, die
\nan diesem Markt teilnehmen, zugute kommt. Wir alle wissen, wie oft diese Geschichte
\nheute erz\u00e4hlt und geglaubt wird, und wir wissen auch, wie sehr sie uns Menschen pr\u00e4gt
\nund in unserem Verhalten bestimmt. Es ist eine Geschichte, die offensichtlich eine grosse
\nEigendynamik freisetzt, eine Eigendynamik, die uns dazu fu\u0308hrt und verfu\u0308hrt, unsere
\nVerantwortung abzuschieben und uns einem immer h\u00e4rteren und schnelleren Wettbewerb
\nzu unterziehen. Es ist aber auch eine Geschichte, welche dem Glauben an die Wahrheit
\nder Botschaft vom Kreuz kaum mehr Raum und Zeit l\u00e4sst, sich zu entfalten und ihn statt
\ndessen durch den Glauben an die Wahrheit von Angebot und Nachfrage ersetzt.
\nEs ist nicht mein Anliegen, diese Geschichten weiter zu spinnen. Die Botschaft vom Kreuz
\nist die Botschaft, die uns dazu auffordert, durch die Eigendynamik von Geschichten
\nhindurchzublicken, ihre Bru\u0308chigkeiten, ihre Untiefen, ihre Irrungen und Wirrungen zu
\nerfassen, sie zu dekonstruieren und umso mehr die unmittelbare Gegenwart Gottes zu
\nsuchen. Sie ist die Botschaft, die uns zur Sorge um uns und um unsere Welt motiviert.
\nDeshalb ermahnt uns Paulus so engagiert, den Feinden des Kreuzes entgegenzuhalten.
\nDeshalb ringt er um uns, uns nicht in die Eigendynamik von Geschichten zu verlieren und
\njeder Geschichte aufzusitzen. Deshalb fordert er uns auf, kritisch zu bleiben und Gott
\nunser Leben in seiner Sorge um die Welt zur Verfu\u0308gung zu stellen. Beten wir also darum,
\ndie Sorge Gottes um uns und unsere Welt, die keine Geschichte dieser Welt ist, in all
\nunseren Geschichten zu entdecken und zur Geltung zu bringen. Amen.<\/p>\n

Predigt vom 29. Januar 2006 in Wabern
\nBernhard Neuenschwander<\/p>\n

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Denn viele wandeln, von denen ich euch oft gesagt habe, jetzt aber auch mit Weinen sage, [ich meine] die Feinde des Kreuzes Christi, deren Ende Verderben ist, deren Gott der Bauch ist und deren Ehre in ihrer Schande besteht, die auf das Irdische sinnen. Phil 3,18-19<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":139,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"page-templates\/no-sidebar.php","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-846","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mysticism-in-christs-cross-according-to-paul","category-sermons"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/846","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=846"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/846\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/139"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}