{"id":838,"date":"2005-12-11T14:11:44","date_gmt":"2005-12-11T13:11:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ritualart.ch.80-74-139-101.brenda.xelon.ch\/?p=838\/"},"modified":"2017-05-03T14:13:42","modified_gmt":"2017-05-03T12:13:42","slug":"the-little-gap-in-the-program","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/the-little-gap-in-the-program\/","title":{"rendered":"The little gap in the program"},"content":{"rendered":"

Was sollen wir nun sagen ? Wollen wir in der Su\u0308nde verharren, damit die Gnade noch<\/em>
\ngr\u00f6sser werde ? Das sei ferne ! Die wir der Su\u0308nde abgestorben sind, wie sollten wir ferner<\/em>
\nin ihr leben ? Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden,<\/em>
\nauf seinen Tod getauft worden sind? Wir sind also durch die Taufe auf seinen Tod mit ihm<\/em>
\nmitbegraben worden, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten<\/em>
\nauferweckt worden ist, so auch wir in einem neuen Leben wandeln. Denn wenn wir in der<\/em>
\n\u00c4hnlichkeit seines Todes mitverwachsen sind, so werden wir es auch mit der seiner<\/em>
\nAuferstehung sein, indem wir das erkennen, dass unser alter Mensch mitgekreuzigt<\/em>
\nworden ist, damit der Leib der Su\u0308nde kraftlos gemacht werde, auf dass wir nicht mehr der<\/em>
\nSu\u0308nde dienen. Denn wer gestorben ist, der ist von der Herrschaft der Su\u0308nde<\/em>
\nlosgesprochen. Sind wir aber mit Christus gestorben, so vertrauen wir darauf, dass wir<\/em>
\nauch mit ihm leben werden, da wir wissen, dass Christus, von den Toten auferweckt, nicht<\/em>
\nmehr stirbt; der Tod hat keine Herrschaft mehr u\u0308ber ihn. Denn was er gestorben ist, das ist<\/em>
\ner der Su\u0308nde ein fu\u0308r allemal gestorben; was er aber lebt, das lebt er fu\u0308r Gott. So sollt auch<\/em>
\nihr euch als solche ansehen, die fu\u0308r die Su\u0308nde tot sind, aber fu\u0308r Gott leben in Christus<\/em>
\nJesus, unsrem Herrn. R\u00f6m 6,1-11<\/em>
\n<\/p>\n

Liebe Gemeinde
\nWir erkennen, dass unser alter Mensch mitgekreuzt worden ist, damit der Leib der Su\u0308nde
\nkraftlos werde, auf dass wir nicht mehr der Su\u0308nde dienen. Mit diesem Satz bringt Paulus
\nden Ansatz seines kreuzestheologischen Denkens auf den Punkt und liefert den Schlu\u0308ssel
\ndafu\u0308r, wie er den Zusammenhang von Kreuz und Auferstehung Christi auf der einen Seite
\nund unserem Leben auf der andern sieht. Versuchen wir deshalb jetzt, seine \u00dcberlegungen
\nnachzuvollziehen, nicht um bei ihnen stehen zu bleiben, sondern um durch sie
\nhindurch mehr Klarheit fu\u0308r unser Glaubensleben zu gewinnen.
\nDer Kontext unseres Predigtverses ist durch das Thema Su\u0308nde bestimmt, einem Thema,
\ndas fu\u0308r uns moderne Menschen nicht mehr auf Anhieb verst\u00e4ndlich ist und oft Gedanken
\nganz anderer Art weckt als Paulus beabsichtigt. Fu\u0308r Paulus bezeichnet das Wort Su\u0308nde
\nden normalen Zustand des Menschen, insofern er sich sein Leben nicht durch die Gnade
\nGottes unterbrechen l\u00e4sst. Normalerweise leben wir unser Leben in Kausalzusammenh\u00e4ngen:
\nwenn ich die Situation x erreichen will, muss ich die Ursachen y schaffen, die
\ndiese Situation bewirken. Ob es nun darum geht, einen bestimmten Gesundheitszustand
\nzu erlangen oder eine bestimmte Familiensituation oder eine bestimmte Position auf der
\nKarrierenleiter… es kann sein, was es sein will, in jedem Fall geht es darum, dass die
\nUrsachen dafu\u0308r kreiert werden, dass das gewu\u0308nschte Ziel geschehen kann. In einer vom
\nLeistungsprinzip gepr\u00e4gten Leistungsgesellschaft ist dies eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit.
\nDie Identifikation mit dieser Selbstverst\u00e4ndlichkeit ist fu\u0308r Paulus das, was er als Su\u0308nde
\nbezeichnet. Er kritisiert nicht, dass die Welt so funktioniert oder so funktionieren muss.
\nWas er hingegen kritisiert, ist die Absolutsetzung dieses Prinzips, gleichsam dessen
\nVerg\u00f6ttlichung oder besser: dessen Verg\u00f6tzung. Glaubt man, dass das Leben nur die
\nWirkung von Ursachen ist, die man geleistet hat, dann ist dies fu\u0308r Paulus G\u00f6tzendienst…
\nschlechte Religiosit\u00e4t, die sich in frommem und oft auch weniger frommem Tun ergehen
\nkann und nicht versteht, dass der Glaube an Gott eine Unterbrechung dieses Strebens
\nnach den gewu\u0308nschten Wirkungen schafft, gleichsam eine Pause in unserem Rennen. Die
\nGnade Gottes, das Kommen Gottes zu uns ist fu\u0308r Paulus die Oase in der Su\u0308nde, das
\nAufatmen in der allt\u00e4glichen Atemlosigkeit, die Freiheit im umfassenden Netz von
\nUrsachen und Wirkungen. Und diese M\u00f6glichkeit der Befreiung und des Neuwerdens,
\ndiese Unterbrechung der Zw\u00e4nge und Verstrickungen, um sich selbst zu werden, bietet er
\nals Pointe des Glaubens an.
\nWir erkennen, dass unser alter Mensch mitgekreuzt worden ist, damit der Leib der Su\u0308nde
\nkraftlos werde, auf dass wir nicht mehr der Su\u0308nde dienen. Die Grundlage, um zu diesem
\nErkenntnisakt zu gelangen, ist fu\u0308r Paulus die Taufe. Verst\u00e4ndlicher wird dies fu\u0308r uns, wenn
\nwir uns vorstellen, dass Paulus 1. von Erwachsenen spricht, die sich als Glaubende taufen
\nlassen und dass er 2. das Taufen als ganzheitlichen Akt versteht, in welchem Menschen
\nbuchst\u00e4blich mit Haut und Haaren ins Wasser untergetaucht werden, um gleichsam im
\nWasser zu sterben und aus dem Wasser wieder aufzuerstehen. Stellt man sich die
\nSituation so vor, versteht man sofort, dass die Taufe ein Akt ist, den man 1. bewusst w\u00e4hlt
\nund den man 2. als ganzer Mensch intensiv erlebt. Was man dabei w\u00e4hlt und zu erleben
\nbeginnt, ist fu\u0308r Paulus die Verbindung mit Kreuz und Aufstehung Christi. In auff\u00e4lliger
\nWeise wiederholt Paulus in diesem ganzen Abschnitt, wie sehr der T\u00e4ufling mit ist: er ist
\ndurch die Taufe in Christi Tod mitbegraben (Vers 4); er ist in der \u00c4hnlichkeit des Todes
\nChristi mitverwachsen (Vers 5); er ist als alter Mensch mitgekreuzigt (Vers 6); er ist mit
\nChristus gestorben, so dass er mit ihm leben wird (Vers 8). So sehr die Taufe also ein Akt
\nist, der im Leben des Glaubenden stattfindet, so sehr ist sie ein Akt, der ihn mit Christus
\nverbindet, und zwar nicht mit dessen Leben oder Person im allgemeinen, sondern genau
\nmit dessen Sterben am Kreuz und Auferstehen.
\nDie Taufe wird heute oft als Akt der Aufnahme in die christliche Gemeinde verstanden.
\nGehen wir von unserem Text aus, so ist das auch durchaus richtig. Allerdings wird diese
\nAufnahme dahingehend pr\u00e4zisiert, dass sie zuerst und vor allem eine Aufnahme in Christi
\nSterben am Kreuz und sein Auferstehen ist. Eine christliche Gemeinde wird hier also
\nweder als eine institutionelle, juristische Gr\u00f6sse verstanden noch als eine Gemeinschaft
\nderer, die zuf\u00e4lligerweise den gleichen Wohnort teilen, sondern als die Gemeinschaft
\nderer, die Kreuz und Auferstehung Christi teilen und als Zentrum ihres Lebens realisieren.
\nDaru\u0308ber sollten wir als Gemeinde, als Kirche, viel intensiver nachdenken als wir dies
\nnormalerweise tun
\nDie Frage, ob die Taufe fu\u0308r ein Leben in Verbundenheit mit Kreuz und Auferstehung
\nChristi n\u00f6tig ist oder nicht, stellt sich aus dieser Perspektive zun\u00e4chst gar nicht; denn sie
\nist der selbstverst\u00e4ndliche Akt, den der Glaubende w\u00e4hlt, um mit Christus verbunden zu
\nwerden. Wer an Kreuz und Auferstehung Christi glaubt, will getauft werden, um diese in
\ndas eigene Leben aufzunehmen. Das Anerkennen des einen impliziert das Anerkennen
\ndes Andern. Dabei geht es freilich gar nicht so sehr um die eigene Wahl; denn wer von
\nKreuz und Auferstehung Christi erfasst worden ist, der beginnt zu verstehen, dass sich in
\ndiesem \u201eStirb und Werde\u201c etwas Universales \u00f6ffnet, das seiner Kontrolle, seinem
\nBekennen, seinem religi\u00f6sen Sprachspiel entzogen ist; er merkt, dass das normale Netz
\nvon Ursachen und Wirkungen unterbrochen ist und eine Lu\u0308cke entstanden ist, in der sich
\netwas anderes zeigt; er spu\u0308rt die Notwendigkeit, der er nur gehorchen kann, im Gehorsam
\naber Freiheit von den Gesetzen der Kausalit\u00e4t gibt. Was hier also bedeutsam wird, ist die
\nErkenntnis, dass eine Autorit\u00e4t mit u\u0308berzeugender Sch\u00f6nheit, Wucht und Stimmigkeit
\naufscheint, Paulus nennt sie die Herrlichkeit des Vaters (Vers 4), die durch die Sch\u00f6nheit
\nihrer Notwendigkeit das eigene W\u00e4hlen sofort in den Schatten stellt.
\nGenau dies ist der Grund, weshalb wir heute auch ein kleines M\u00e4dchen getauft haben, das
\nselber noch gar nicht w\u00e4hlen konnte, ob es getauft werden wollte. Sicher spielt der
\nstellvertretende Glaube der Eltern eine Rolle, auf deren Wunsch wir Jo\u00eblle durch den
\nTaufakt mit Kreuz und Auferstehung Christi verbunden haben. Aber wichtig ist vor allem
\nder Glaube, dass es Gott selbst ist, der Jo\u00eblle durch die Taufe nahe kommen und als
\nSch\u00f6nheit der Unterbrechung menschlicher Zw\u00e4nge erfahrbar werden will.
\nWir erkennen, dass unser alter Mensch mitgekreuzt worden ist, damit der Leib der Su\u0308nde
\nkraftlos werde, auf dass wir nicht mehr der Su\u0308nde dienen. Was in der Taufe ein fu\u0308r
\nallemal, wie Paulus Vers 10 sagt, geschieht, ist fu\u0308r uns Glaubende eine Lebensaufgabe.
\nDer Taufakt verbindet uns nur mit Christi Kreuz und Auferstehung; aber der Nachvollzug
\ndieser Verbindung bestimmt das ganze Glaubensleben. Dies ist ein wesentlicher Grund
\ndafu\u0308r, weshalb die protestantischen Kirchen anders als die katholische Kirche das
\nBusssakrament fallengelassen haben. Der protestantische Glaube geht davon aus, dass
\nnicht eine Beichte n\u00f6tig ist, um Erl\u00f6sung von den Su\u0308nden, Erl\u00f6sung von den Gesetzen der
\nKausalit\u00e4t, zu erlangen, sondern dass dies durch die Taufe bzw. durch unsere Verbindung
\nmit Kreuz und Auferstehung Christi geschieht. Der protestantische Glaube legt deshalb
\nWert darauf, die eigene Taufe immer tiefer zu verstehen, auf diese Weise immer mehr an
\nKreuz und Auferstehung Christi teilzunehmen und aus dieser Teilnahme das eigene Leben
\nin der Su\u0308nde, aber erl\u00f6st von der Su\u0308nde zu leben. Dank der Taufe sollen durch den
\nGlauben Kreuz und Auferstehung Christi im eigenen Leben als Erl\u00f6sung wirksam werden.
\nSo verstandener Glaube ist eine fundamentale Ver\u00e4nderung unseres Bewusstseins.
\nKeineswegs beschr\u00e4nkt er sich darauf, u\u0308ber Taufe, Kreuz und Auferstehung nachzudenken,
\nauch wenn dies ebenfalls wichtig ist. Viel zentraler ist jedoch, dass er dazu fu\u0308hrt,
\nmit dem Zeit-Raum vertraut zu werden, der unsere allt\u00e4glichen Programme durch die
\nTeilnahme an Kreuz und Auferstehung unterbricht. Wir erkennen, dass unser alter Mensch
\nmitgekreuzt worden ist, damit der Leib der Su\u0308nde kraftlos werde, auf dass wir nicht mehr
\nder Su\u0308nde dienen. Das von Paulus gemeinte Erkennen ist das Bewusstsein, das erwacht,
\nwenn wir realisieren, dass wir nicht unseren Programmen dienen mu\u0308ssen; wenn wir
\nbegreifen, dass wir ihre Herrschaft sterben lassen k\u00f6nnen; wenn wir die klare Kraft
\nerfassen, die der Sch\u00f6nheit der g\u00f6ttlichen Notwendigkeit gehorcht und die Kreativit\u00e4t der
\nAuferstehung fliessen l\u00e4sst. Die Realit\u00e4t der Su\u0308nde, die Realit\u00e4t der Verstrickung in die
\nKausalit\u00e4ten, wird auf diese Weise nicht negiert, verdr\u00e4ngt oder gar aufgehoben. Sie wird
\nvon inner her aufgebrochen. Sie erh\u00e4lt in ihrer Mitte den Keim der g\u00f6ttlichen Freiheit, der
\nbei entsprechender Pflege w\u00e4chst und st\u00e4rker wird. Und genau dies ist das revolution\u00e4re
\nPotential, mit welchem der Glaube die Welt ver\u00e4ndert, mit welcher er die Gesetze der Welt
\nund des B\u00f6sen mit Wu\u0308rde annimmt und mit welcher er das Unglu\u0308ck mit Liebe tr\u00e4gt.
\nEs sind nicht Wissen oder Macht, welche der Glaube fu\u0308r die Erl\u00f6sung von den Su\u0308nden
\nbemu\u0308ht. Sondern es ist die Verheissung der Freiheit Gottes. Die Verheissung der Pause in
\nder Su\u0308nde, der Unterbrechung in den Gesetzen der Kausalit\u00e4t. Die Verheissung der
\nkleinen Lu\u0308cke in unseren Programmen. Die Verheissung des freien Zeit-Raums, durch
\nwelchen wir anderes, ja das Andere, zu erleben beginnen, eine andere Optik der Dinge
\ngewinnen und an K\u00f6rper, Seele und Geist ver\u00e4ndert werden. Als ganze Menschen werden
\nwir getauft; als ganze Menschen werden wir mit Kreuz und Auferstehung Christi verbunden;
\nals ganze Menschen werden wir durch das Mit-Gekreuzigtwerden fu\u0308r die Su\u0308nde
\nkraftlos; als ganze Menschen werden wir durch das Mit-Leben von der Herrschaft der
\nSu\u0308nde zur Kreativit\u00e4t der Auferstandenen befreit. Indem wir das Kreuz Christi an unserem
\nLeib tragen, verm\u00f6gen wir auch aus der Freiheit seiner Auferstehung zu leben. Und indem
\nwir dies tun, unterstu\u0308tzen wir von selbst, gleichsam automatisch, andere Menschen, dies
\nebenfalls zu tun. Aber wir k\u00f6nnen nur geben, was uns gegeben ist. Bitten wir deshalb Gott,
\ndass er unsere Augen \u00f6ffnet und wir gehorsam seine Freiheit anerkennen \u2013 die Freiheit,
\ndie Gesetze der Welt und die Gesetze des B\u00f6sen mit seinen Augen zu sehen. Amen.<\/p>\n

Predigt vom 11. Dezember 2005 in Wabern
\nBernhard Neuenschwander<\/p>\n

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