{"id":794,"date":"2005-10-09T18:34:48","date_gmt":"2005-10-09T16:34:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ritualart.ch.80-74-139-101.brenda.xelon.ch\/?p=794\/"},"modified":"2017-04-30T18:36:53","modified_gmt":"2017-04-30T16:36:53","slug":"strength-in-weakness","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/strength-in-weakness\/","title":{"rendered":"Strength in weakness"},"content":{"rendered":"

Er wurde gekreuzigt aus Schwachheit, aber er lebt verm\u00f6ge der Macht Gottes; denn<\/em>
\nauch wir sind schwach in ihm, aber wir werden mit ihm leben verm\u00f6ge der Macht<\/em>
\nGottes gegen euch. 2Kor 13,4<\/em>
\n<\/p>\n

Liebe Gemeinde
\nGekreuzigt aus Schwachheit, leben aus der Macht Gottes. Das Zusammenspiel von
\nSchwachheit und Macht, von der Paulus hier in bezug auf den gekreuzigten Christus,
\naber dann auch in bezug auf uns Glaubende spricht, ist keineswegs so einfach, wie
\nes auf den ersten Blick den Anschein machen kann. Es geht ihm nicht darum, wie
\ndies in der Kirchengeschichte schon allzu oft getan wurde, den Menschen in seiner
\nMenschlichkeit fu\u0308r nichtig und Gott in seiner G\u00f6ttlichkeit fu\u0308r allm\u00e4chtig zu erkl\u00e4ren.
\nPaulus verteilt Schwachheit und Macht nicht in dieser simplen Weise auf Menschen
\nund Gott. Dies k\u00f6nnte fu\u0308r seine Adressaten als allzu leichtfertige Rechtfertigung
\nseiner Schw\u00e4che aufgefasst werden.
\nPaulus schreibt n\u00e4mlich von Schwachheit und Macht in Zusammenhang einer
\nAnku\u0308ndigung seines Besuchs in Korinth. Von ihm, dem Apostel Christi, erwarten die
\nKorinther, dass er sich durch machtvolle Worte und Taten beweise; dass er sich
\nbesonderer F\u00e4higkeiten und Kenntnisse zu ru\u0308hmen habe und plausibel machen
\nk\u00f6nne, dass man ihn zu recht als Apostel Christi akzeptiere. Gefordert von den
\nkorinthischen Anspru\u0308chen muss er erl\u00e4utern, wie Schwachheit und Macht nach
\nseinem Verst\u00e4ndnis zusammengeh\u00f6ren. Ein feiger Ru\u0308ckzug auf die eigene
\nSchw\u00e4che liegt dabei ebenso wenig drin wie ein trotzig-arrogantes Demonstrieren
\neigener St\u00e4rke. Er muss statt dessen zeigen, wie Schwachheit und Macht ineinander
\nverwoben sind, ohne der Verschmelzung beider das Wort zu reden.
\nEs w\u00e4re ein Leichtes, genau in diese Falle zu tappen. Wie oft sind es gerade die
\nSchwachen, die Kranken, die Opfer, die auf ihre Umwelt die gr\u00f6sste Macht ausu\u0308ben!
\nIndem sie u\u0308berdimensionierte Hilfe erwarten; indem sie es verstehen, ihrer
\nUmgebung permanent ein schlechtes Gewissen zu vermitteln; indem sie in
\nuners\u00e4ttlicher Weise die Hilfsbereitschaft und Barmherzigkeit Anderer ausnutzen…
\nWo immer dies geschieht, entwickelt die Schwachheit eine Macht, die unter dem
\nMantel ihrer Hilflosigkeit manchmal gar nicht leicht zu fassen ist, deswegen aber
\numso schamloser um sich greift. Freilich ist dies nicht die Macht, die Paulus im
\nZusammenhang der Schwachheit meint. Ihm geht es nicht um die Macht der
\nSchwachheit.
\nGekreuzigt aus Schwachheit, leben aus der Macht Gottes. Paulus rollt das Thema
\nvom gekreuzigten Christus her auf. Er setzt nicht bei einer allt\u00e4glichen Erfahrung an,
\nsondern bei seiner Erfahrung von Christus: Gekreuzigt wurde Christus aufgrund
\nseiner Schwachheit. Schwachheit meint hier weit mehr und anderes als den Mangel
\nan F\u00e4higkeiten. Christus ist nicht schwach, weil ihm diese oder jene Fertigkeit oder
\nKenntnis fehlt. Schwach ist er einzig und allein, weil er ein verg\u00e4ngliches Wesen ist.
\nAls Mensch ist Christus ein K\u00f6rperwesen, das von seiner Biologie, seiner
\nPsychologie, seiner Gesellschaft und Kultur gepr\u00e4gt ist, das durch die Bedingungen
\nseiner Zeit begrenzt ist und das nichts an Absolutheit und Unverg\u00e4nglichkeit an sich
\nhat. Paulus ist sich dessen gut bewusst, dass Christus wie jedes Ph\u00e4nomen dieser
\nWelt ohne absoluten Boden, ohne letzten Grund, ohne substantielle Tiefe seine Zeit
\nhat und wieder vergeht. Diese elementare Tatsache bezeichnet er als Schwachheit.
\nSchwachheit ist fu\u0308r Paulus das unhintergehbare Zeichen von Weltlichkeit, einer
\nWeltlichkeit, der Christus \u2013 das Kreuz ist hierfu\u0308r der radikalste Ausdruck \u2013 voll und
\nganz unterworfen ist. Von dieser Schwachheit Christi kommt Paulus her.
\nAllerdings interessiert sich Paulus fu\u0308r diese Schwachheit des Gekreuzigten, weil sich
\nin ihr die Macht Gottes erweist. Nicht als Gegenmacht, die die Schwachheit beseitigt;
\nnicht als triumphale Demonstration, die jeden Widerstand platt w\u00e4lzt; und auch nicht
\nals Behauptung, die man als Glaubender fu\u0308r wahr halten muss. Sondern als Macht,
\ndie durch die Tu\u0308r der Schwachheit scheint; als Fels, der standhaft bleibt, wenn sich
\nder Gekreuzigte nicht mehr selber tragen kann; als seine innere Gradheit und
\nAufgerichtetheit, wenn er verspottet, verletzt und gekreuzigt wird. Es ist die Macht der
\nAuferstehung im Gekreuzigten, die Macht, die man weder begru\u0308nden noch erkl\u00e4ren
\nkann, die Macht jedoch, die beru\u0308hrt und erfasst, sobald sie uns in der Wu\u0308rde und
\nSouver\u00e4nit\u00e4t des Gekreuzigten erreicht. Gekreuzigt aus Schwachheit, leben aus der
\nMacht Gottes ist fu\u0308r Paulus kein Dogma, dem man sich gehorsam unterwerfen muss,
\nsondern eine Erfahrung, die entsteht, wenn man sich dem Gekreuzigten aussetzt.
\nGekreuzigt aus Schwachheit, leben aus der Macht Gottes. Eine Erfahrung, die nicht
\nauf Christus begrenzt ist, sondern auch Paulus, auch wir, machen k\u00f6nnen: denn
\nauch wir sind schwach in ihm, aber wir werden mit ihm leben verm\u00f6ge der Macht
\nGottes gegen euch. Weder Paulus noch wir k\u00f6nnen uns auf Christus beziehen, ohne
\ndass wir durch dessen Schwachheit auch mit unserer eigenen Schwachheit
\nkonfrontiert wu\u0308rden. Seine Schwachheit weckt in uns unweigerlich das Bewusstsein,
\ndass auch wir verg\u00e4ngliche Wesen ohne absoluten Boden, ohne letzten Grund, ohne
\nsubstantielle Tiefe sind; dass auch wir einen fundamentalen Mangel an Ganzheit und
\nVollkommenheit haben; dass auch wir in unserem Leben immer wieder mit
\nSchwierigem zu tun haben, das schmerzhaft ist und uns zu mancherlei
\nKompensationen verleiten kann.
\nEs ist nicht einfach, sich mit Christus der eigenen Schwachheit auszusetzen. Die
\nVersuchung kann immer wieder auflodern, den eigenen Mangel mit Was-auch-immer
\nzu fu\u0308llen, nur um ihn weniger zu spu\u0308ren. Sei es nun der Wunsch nach einem andere
\nMenschen, mit dem zusammen man die verlorene Ganzheit wieder erlangen m\u00f6chte,
\nsei es der Wille zur Macht oder der Wille zum Wissen, um sich im Gefu\u0308hl eigener
\nM\u00e4chtigkeit und grossen Wissens die \u00e4ngstigende Erfahrung von Ohnmacht und
\nUnwissenheit vom Leib zu halten, oder sei es die Abh\u00e4ngigkeit von einer Autorit\u00e4t,
\neinem fundamentalisierenden System oder einer Sucht, um seine existentielle
\n\u201eHaltlosigkeit\u201c zu dekompensieren und den inneren Mangel auf Kosten eigener
\nAufrichtigkeit mit destruktiven Beziehungen zu u\u0308berdecken.
\nDas Besondere daran, durch Christus mit der eigenen Schwachheit konfrontiert zu
\nwerden, ist, dass auch wir am Wunder seiner Auferstehung teilnehmen. Oder anders
\ngesagt: dass auch wir in der Schwachheit nicht verzweifeln; in der Grundlosigkeit den
\nGlauben nicht verlieren; in der Angst die Liebe nicht vergessen; im Zerbrechen der
\nHoffnung nicht entbehren. In der Bezogenheit auf Christus werden auch wir in
\nunserer Schwachheit mit der g\u00f6ttlichen Auferstehungsmacht gest\u00e4rkt und k\u00f6nnen die
\nGradheit entdecken, die im Anerkennen unserer Schr\u00e4gheit steckt; die Wu\u0308rde, die im
\nAkzeptieren unserer Gebrochenheit und Unzul\u00e4nglichkeit geborgen ist; die
\nSouver\u00e4nit\u00e4t, die im demu\u0308tigen und bescheidenen Stehen zu unserer Schwachheit
\ngru\u0308ndet.
\nGekreuzigt aus Schwachheit, leben aus der Macht Gottes. Die Macht, die in der
\nBejahung unserer Schwachheit, unseres mangelhaften Lebens, steckt, ist eine
\nSt\u00e4rke, die keiner weiteren Legitimation bedarf. Weder nach innen noch nach
\naussen. Sie ist die St\u00e4rke bedingungsloser Akzeptanz der Realit\u00e4t wie sie ist, mit
\nallem Guten und B\u00f6sen, mit allem Freud- und Leidvollen, mit allem Wahren und
\nVerlogenen, das zu ihr geh\u00f6rt; der Bereitschaft, anzuerkennen, was werden will; sie
\nist die F\u00e4higkeit, die Schwerkraft zu akzeptieren, die alle Ph\u00e4nomene an ihren Ort
\nzieht; die selbstlose Unterordnung unter den Willen Gottes, weil man weiss, dass
\nman nichts nehmen kann, was nicht gegeben ist… Gegenbegriff dieser St\u00e4rke ist die
\nGewalt; denn Gewalt ist es, wenn man seinen kleinen Willen gegen den Willen
\nGottes durchzusetzen versucht; wenn man Dinge zu erzwingen versucht, die nicht
\nsein wollen; wenn man die Realit\u00e4t nach seinen eigenen Vorstellungen zu
\nkonzipieren versucht. Die St\u00e4rke in der Schwachheit ist deshalb immer die
\nWiderstandstandskraft und Standhaftigkeit gegen die Gewalt; der Kampf der Demut
\ngegen die Gewalt; die Tapferkeit, die Gewalt ohne Gewalt zu u\u0308berwinden; der Mut,
\nsein Leben ohne Ku\u0308nstlichkeiten und unter Verzicht ideologischer Kru\u0308cken und
\nreligi\u00f6sen Insiderwelten, dafu\u0308r aber in Einfachheit und Aufrichtigkeit zu leben.
\nSt\u00e4rke dieser Art wirkt \u2013 wenn sie echt ist \u2013 ohne viele Worte und Erkl\u00e4rungen. Auf
\nsie hat sich Paulus den Korinthern gegenu\u0308ber verlassen; an sie hat er geglaubt, ohne
\nsich dazu provozieren zu lassen, seinen Apostolat mit besonderen Machterweisen
\nund Wundertaten zu beweisen. Dies w\u00e4re immer nur Ausdruck seiner Macht, seines
\nWillens, seiner \u00c4ngstlichkeit, seines Ehrgeizes gewesen. Auf dies hat er deshalb
\nverzichtet, nicht um freilich der Schw\u00e4che das letzte Wort zu lassen, sondern um in
\nihr der Macht Gottes Raum und Zeit (also Verg\u00e4nglichkeit !) zu geben.
\nGekreuzigt aus Schwachheit, leben aus der Macht Gottes. Die St\u00e4rke, die wir in der
\nSchwachheit erfahren, in eine St\u00e4rke der Demut. Eine St\u00e4rke, die dadurch entsteht,
\ndass wir uns nicht provozieren und kr\u00e4nken lassen, sondern gelernt haben, die
\neigenen Frustrationen unbefriedigter Bedu\u0308rfnisse im Gehorsam gegen den Willen
\nGottes in guter Weise, also ohne Ressentiments und sublimen \u00c4rger, zu
\nu\u0308berschreiten, dabei freilich die St\u00e4rke und Souver\u00e4nit\u00e4t Gottes zu spu\u0308ren, die uns
\nzu Menschen macht, die \u2013 um das Wort von Ps 131 aufzunehmen, das wir in der
\nLesung geh\u00f6rt haben \u2013 der Mutterbrust entw\u00f6hnt und im Glauben an Gott gest\u00e4rkt
\nsind. Beten wir deshalb zu Gott, dass er immer mehr zu unserem Felsen wird, der
\nuns in unserer Schwachheit tr\u00e4gt und im Angesicht von Gewalt standhaft macht.
\nAmen.<\/p>\n

Predigt vom 09. Oktober 2005 in Wabern
\nBernhard Neuenschwander<\/p>\n

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