{"id":690,"date":"2006-09-03T10:15:23","date_gmt":"2006-09-03T08:15:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ritualart.ch.80-74-139-101.brenda.xelon.ch\/?p=690\/"},"modified":"2017-04-28T10:28:35","modified_gmt":"2017-04-28T08:28:35","slug":"chaos-and-confidence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/chaos-and-confidence\/","title":{"rendered":"Chaos and confidence"},"content":{"rendered":"

Ein andres Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Das Reich der Himmel ist gleich einem<\/em>
\nMenschen, der guten Samen auf seinen Acker s\u00e4te. Doch w\u00e4hrend die Leute schliefen, kam<\/em>
\nsein Feind und s\u00e4te Unkraut dazu mitten unter den Weizen und ging davon: Als aber die Saat<\/em>
\nsprosste und Frucht brachte, da zeigte sich auch das Unkraut. Da traten die Knechte des<\/em>
\nHausherrn herzu und sagten zu ihm: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker ges\u00e4t ?<\/em>
\nWoher hat er nun das Unkraut ? Er aber sagte zu ihnen: Ein feindlicher Mensch hat das getan.<\/em>
\nDa sagen die Knechte zu ihm: Willst du nun, dass wir hingehen und es zusammensuchen ? Er<\/em>
\naber sagt: Nein, damit ihr nicht, indem ihr das Unkraut zusammensucht, zugleich mit ihm den<\/em>
\nWeizen ausrauft. Lasset beides miteinander wachsen bis zur Ernte, und zur Zeit der Ernte will<\/em>
\nich den Schnittern sagen: Suchet zuerst das Unkraut zusammen und bindet es in Bu\u0308ndel, damit<\/em>
\nman es verbrenne; den Weizen aber sammelt in meine Scheune! <\/em>
\nMat 13,24-30<\/em><\/p>\n

Liebe Gemeinde
\nWie steht es um unser Vertrauen in den grossen kosmischen Prozess ? Wie steht es um unser
\nVertrauen, dass unser Universum, unsere Welt, wir Menschen durch das Chaos hindurch in
\nGott zerfallen und aus Gott durch das Chaos hindurch entstehen ? Haben wir wirklich
\nVertrauen, dass alles, was es gibt, trotz des grossen Gesetzes des Zerfallens (der Entropie) in
\nGott geborgen ist und aus Gott in Vibration versetzt und zur Kreation von neuen Ordnungen
\nbef\u00e4higt ist ? Haben wir, wenn wir die Zeitung lesen und von unz\u00e4hligen Dramen u\u0308berall auf der
\nWelt erfahren oder wenn wir vom Arzt h\u00f6ren, dass unser Kind eine schwere Krankheit hat, das
\nVertrauen, dass all dies in Gottes H\u00e4nden gehalten ist und aus seinen H\u00e4nden zu einem guten
\nEnde gelangen wird ?
\nDas Vertrauen, dass das Schicksal des Einzelnen, das Schicksal von V\u00f6lkern, ja das Schicksal
\ndes ganzen Kosmos in Gott geborgen und aus Gott geschaffen wird, ist das Angebot des
\nchristlichen Glaubens. Nichts weniger als das. Ein solches Vertrauen ist ein Ereignis, das uns in
\nunserem Denken, Fu\u0308hlen und Handeln nachhaltig pr\u00e4gt und ver\u00e4ndert. Ein Ereignis, das unser
\nAuffassungsverm\u00f6gen u\u0308berfordert, dessen Spur wir aber entdecken k\u00f6nnen und uns die
\nRichtung weist, in welcher wir weitersuche k\u00f6nnen. Und es ist ein Ereignis, dem nachzudenken
\nwir kaum genu\u0308gend Aufmerksamkeit schenken k\u00f6nnen.
\nGottvertrauen von dieser fundamentalen Art ist keineswegs selbstverst\u00e4ndlich und fu\u0308r die Einen
\noder Andern m\u00f6glicherweise schon fast ideologieverd\u00e4chtig. Zu leicht k\u00f6nnte es fatalistisch
\nmissverstanden werden und zu resignierter Passivit\u00e4t fu\u0308hren; und zu schnell k\u00f6nnte es als
\nFreipass fu\u0308r egoistisches Handeln missdeutet werden und dazu animieren, zu tun, was man
\nwill, weil ja unser kleines Handeln im Angesicht kosmologischer Dimensionen v\u00f6llig
\nbedeutungslos sei. Beides ist natu\u0308rlich nicht in meinem Sinn. Mein Anliegen ist statt dessen,
\nuns Menschen als Teil eines Ganzen zu sehen, welches sich in uns verwirklicht. Wenn schon
\njedes Sandkorn als Teil des Ganzen das Ganze sichtbar macht, wie viel mehr tun wir Menschen
\ndies ! Das Ineinander von Gott und Chaos ist unser Wesen; in dieses Ineinander zerfallen wir;
\naus diesem Ineinander werden wir. An uns liegt es, bei allem, was uns widerf\u00e4hrt, uns in den
\nkosmischen Prozess dieses Ineinanders einzufu\u0308gen, ihn immer besser wahrzunehmen, ihm mit
\nwachsender Sorgsamkeit zu folgen und uns in ihn zu lassen und aus ihm zu werden.
\nNeben den grunds\u00e4tzlichen Bedenken k\u00f6nnen es aber auch die Erfahrungen unseres Lebens
\nsein, die das Misstrauen gegen ein solches Gottvertrauen wecken. Schon als S\u00e4ugling
\nbeginnen wir damit, die Dinge, die wir erfahren als angenehm oder unangenehm zu markieren,
\nunsere Welt entsprechend zu bewerten und unser Verhalten demgem\u00e4ss zu organisieren. Wir
\nlernen, Weizen von Unkraut zu unterscheiden; wir lernen, dass Unkraut dem Weizen schaden
\nkann und dass es M\u00f6glichkeiten gibt, das Unkraut zu beseitigen; und wir k\u00f6nnen entscheiden,
\ndass wir Weizen mit unserem Verhalten systematisch kultivieren und Unkraut nachhaltig
\nbek\u00e4mpfen wollen. Jedenfalls, wenn es um unseren eigenen Garten geht. In fremden G\u00e4rten
\nk\u00f6nnen wir im Konflikt unter Umst\u00e4nden der umgekehrten Logik folgen: Gegenu\u0308ber unserem
\nGegner k\u00f6nnen wir nicht nur auf die F\u00f6rderung von Weizen verzichten, wir k\u00f6nnen bei ihm auch
\nbewusst Unkraut s\u00e4en.
\nSp\u00e4testens beim letzten Beispiel wird deutlich, dass unser Unterscheidenk\u00f6nnen von Weizen
\nund Unkraut ein Machtmittel ist, mit welchem wir uns nicht nur unsere eigene Welt aufbauen,
\nsondern auch diejenige von andern Menschen bek\u00e4mpfen k\u00f6nnen. Wenn wir in fremden G\u00e4rten
\nmit Begehren, mit Neid und Hass, mit b\u00f6sem Reden und b\u00f6sen Tun Unkraut s\u00e4en, dann
\nsuchen wir die Zerst\u00f6rung des Andern, um uns seines Gartens zu bem\u00e4chtigen. Und weil wir
\nwissen, dass dies auch uns widerfahren kann, selbst wenn wir andern Menschen kein Unkraut
\nges\u00e4t haben, fu\u0308hlen wir uns gen\u00f6tigt, uns gegen alles m\u00f6gliche Unkraut, das von aussen in
\nunseren Garten eindringen k\u00f6nnte, zu schu\u0308tzen. Wir bauen Z\u00e4une, beginnen uns abzuschotten
\nund aggressiv zu bek\u00e4mpfen, wer auch immer uns mit seinem Unkraut bedrohen k\u00f6nnte. Ob
\ndies nun eine Krankheit oder das \u00c4lterwerden und Sterben sei, oder ob es Menschen fremder
\nKulturen seien oder einfach ungew\u00f6hnliche und st\u00f6rende Verhaltensweisen anderer Menschen.
\nDabei wissen wir ja eigentlich schon, dass die Unterscheidung von Unkraut und Weizen
\nmanchmal gar nicht so eindeutig ist. Das vorgetragene Gedicht \u201eS\u00e4mann\u201c von Hilde Domin
\nhatte dies ja gezeigt (vgl. dies., Gesammelte Gedichte 130): Der leuchtend rote Mohn im
\nWeizenfeld ist eine Freude im Herzen. Wie k\u00f6nnte man ihn aus den Feldern herauslesen, ohne
\ndiese zu zerst\u00f6ren ? Und wer weiss ? Vielleicht schafft er sogar ein \u00f6kologisches Mikroklima,
\ndas in dieser oder jener Weise nicht nur fu\u0308r ihn selbst, sondern auch fu\u0308r den Weizen von Vorteil
\nist.
\nWas also sollen wir nun mit Unkraut tun ? Gilt das Sprichwort: Wehret den Anf\u00e4ngen?
\nOffensichtlich l\u00e4sst sich ein Unheil besser beseitigen, solange es noch klein ist. Ist es einmal
\ngross geworden, wird man ihm kaum mehr Herr und muss fu\u0308rchten, selber von ihm vernichtet
\nzu werden. Nach dieser Logik versuchen wir der aus Nordamerika in Europa eingedrungenen
\nund im Herbst mit ihren Pollen allergenen Pflanze Ambrosia Herr zu werden, die bei uns keine
\nnatu\u0308rlichen Feinde hat, aber unsere G\u00e4rten rasch zu u\u0308berwuchern droht. Dieser Logik folgen
\naber auch die USA im Kampf gegen den Terrorismus oder in den letzten Wochen Israel in
\nseinen Auseinandersetzungen mit Hamas und Hizbullah. Nach dieser Logik schlucken wir
\nschon bei leichten Infekten Antibiotikum und bringen wir allzu eigenwillige Kinder oder
\nMitarbeitende auf Kurs. Es ist uns klar, dass wir mit dieser Logik gelegentlich u\u0308ber das Ziel
\nhinausschiessen, aber aus Angst vor der Bedrohung nehmen wir dies in Kauf. Natu\u0308rlich g\u00e4be
\nes andere M\u00f6glichkeiten. Diese laufen jedoch alle darauf hinaus, das Unkraut mehr oder
\nweniger wachsen zu lassen. Und w\u00e4re dies denn besser ? W\u00e4re dies nicht Ausdruck von
\nNaivit\u00e4t ? Kann Gottvertrauen so sein ?
\nDas Gleichnis vom Unkraut im Weizen weiss sehr wohl zwischen beidem zu unterscheiden, und
\nes nimmt durchaus ernst, dass Unkraut fu\u0308r den Weizen ein Problem werden kann; denn es ist
\nals Antwort auf ein Gleichnis im Markus-Evangelium zu verstehen, welches das Matth\u00e4us-
\nEvangelium gekannt, aber so nicht aufgenommen hat, n\u00e4mlich das Gleichnis von der
\nselbstwachsenden Saat (Mk 4,26-29). In diesem Gleichnis wird ebenfalls erz\u00e4hlt, dass das
\nHimmelreich sei, wie wenn ein Mensch Samen in die Erde wirft, dann schl\u00e4ft und aufsteht,
\nNacht und Tag, der Samen von selbst aufgeht, Frucht bringt und schliesslich geerntet wird.
\nVom Unkraut ist in diesem Gleichnis aber nicht die Rede. Es will vielmehr Vertrauen schaffen,
\ndass der Weizen w\u00e4chst, einfach weil sein Same ges\u00e4t ist. Das Gleichnis vom Unkraut im
\nWeizen will demgegenu\u0308ber auch Vertrauen schaffen, weil der Same des Weizen ges\u00e4t ist. Aber
\nes tut dies im Wissen, dass auch das Unkraut ges\u00e4t ist. Es h\u00e4lt also nicht naiv am Vertrauen
\ndaran fest, dass der Weizen von selbst w\u00e4chst, sondern es tut dies im Angesicht der
\nBedrohung durch das Unkraut.
\nSeine Botschaft geht freilich in dieselbe Richtung. Es appelliert daran, das Unkraut mit dem
\nWeizen geduldig wachsen zu lassen und darauf zu vertrauen, dass im Letzten \u2013 also dort, wo
\nalles durch das Chaos in Gott zerf\u00e4llt und alles aus Gott durch das Chaos entsteht \u2013 das
\nUnkraut verbrannt und der Weizen in Scheunen gesammelt wird. Es ermutigt also zum
\nVertrauen in die Ernte am Schluss, selbst wenn jetzt auch die st\u00f6renden Unkr\u00e4uter wuchern.
\nFu\u0308r das Matth\u00e4us-Evangelium ist dies eine klare Sache. Es interpretiert ja das Gleichnis nur
\nwenige Verse sp\u00e4ter (13, 36-43) in seiner allegorischen Weise: der S\u00e4mann ist der
\nMenschensohn; der Feind, der Unkraut s\u00e4t, ist der Teufel; der Acker ist die Welt; der gute Same
\nsind die S\u00f6hne des Reichs; das Unkraut sind die S\u00f6hne des B\u00f6sen; die Ernte ist das Ende der
\nWelt; die Schnitter sind die Engel. Das Gleichnis ist fu\u0308r ihn insofern ein Beispiel dafu\u0308r, dass das
\nkosmische Drama zwischen Gott und Teufel auf jeden Fall fu\u0308r Gott ausgehen wird. Aber fu\u0308r uns
\nheute ? Ist fu\u0308r uns die Sache auch so klar ?
\nGewiss: Wenn wir die Zeitung lesen oder wenn wir von Schicksalsschl\u00e4gen heimgesucht
\nwerden, kann es uns schwer fallen, das Vertrauen in Gott zu behalten. Und wenn wir uns
\nbedroht fu\u0308hlen und die M\u00f6glichkeiten zur Verteidigung haben, neigen auch wir dazu, rasch mit
\nschwerem Geschu\u0308tz aufzufahren und den Gegner m\u00f6glichst eindeutig ausser Gefecht zu
\nsetzen. Es braucht viel innere Souver\u00e4nit\u00e4t und Gr\u00f6sse, der Versuchung zu widerstehen, dies
\nsofort und ohne viel zu u\u0308berlegen zu tun: Es braucht das Gottvertrauen, das Gott selbst in seine
\nSch\u00f6pfung hat; das Vertrauen, dass jedes Problem, was auch immer es sei, durch das Chaos
\nhindurch in Gott zerfallen und aus Gott durch das Chaos hindurch als kreative L\u00f6sung
\nauferstehen kann; das Vertrauen, dass das Unkraut auf diese Weise in Gott verbrannt und der
\nWeizen in Scheuen gesammelt wird. Natu\u0308rlich mag uns ein energisches Einschreiten gegen
\ndas Unkraut oft das Naheliegendste scheinen. Doch Herr werden wir u\u0308ber das Unkraut ja
\ndennoch nie. Unkraut findet immer wieder Wege, hier oder dort in unseren Garten einzudringen.
\nWeiser ist es deshalb, mit dem Unkraut leben zu lernen und darauf zu vertrauen, dass das
\nChaos in Gott gehalten ist und dass Gott im Chaos gegenw\u00e4rtig ist. Auf diese Weise lassen wir
\nnicht nur Weizen und Unkraut wachsen, sondern auch die g\u00f6ttliche Weisheit, durch die das
\nChaos zerf\u00e4llt und organisiert wird.
\nDer direkteste Weg ist nicht immer der schnellste, der h\u00e4rteste Eingriff gegen das Unkraut nicht
\nimmer der wirksamste. Was als Abku\u0308rzung gemeint ist, kann ein endlos langer Weg werden;
\nwas als Umweg hingenommen und akzeptiert wird, kann zu einem raschen Ergebnis fu\u0308hren.
\nWenn unser Gleichnis uns dazu ermutigt, das Unkraut im Weizen wachsen zu lassen, will es
\nuns gewiss nicht zum naiven, gleichgu\u0308ltigen oder verantwortungslosen Laissez-faire verfu\u0308hren.
\nVielmehr will es uns zum \u201eUmweg\u201c in das Grosse Vertrauen ermuntern: zum Vertrauen, das
\nGott in alles hat, was es gibt; zum Vertrauen, dass wir uns von diesem Vertrauen Gottes
\ndurchdringen lassen k\u00f6nnen; zum Vertrauen, das seine Weisheit in uns wachsen l\u00e4sst und uns
\nzeigt, wie im Ineinander von Gott und Chaos das Unkraut verbrannt und der Weizen in die
\nScheuen gesammelt wird. Es will uns also Mut machen, nicht der Angst zu erliegen und selber
\ndas Zepter gegen das Unkraut in die Hand zu nehmen, sondern das Vertrauen in die Weisheit
\nGottes wachsen zu lassen, in welchem sich das Chaos so zurecht ru\u0308ckt wie es sein muss und
\nuns klar wird, was wir zu tun und was wir zu lassen haben. Beten wir also, dass Gott uns
\nhineinnehme in sein Grosses Vertrauen, auf dass auch wir gegen Unkraut nicht \u00e4ngstlich und
\nunbesonnen u\u0308berreagieren, sondern mit der Weisheit, die im Gottvertrauen gru\u0308ndet. Amen.<\/p>\n

Predigt vom 03. September 2006 in Wabern
\nBernhard Neuenschwander<\/p>\n

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Ein andres Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Das Reich der Himmel ist gleich einem Menschen, der guten Samen auf seinen Acker s\u00e4te. Doch w\u00e4hrend die Leute schliefen, kam sein Feind und s\u00e4te Unkraut dazu mitten unter den Weizen und ging davon: Als aber die Saat sprosste und Frucht brachte, da zeigte sich auch […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":133,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"page-templates\/no-sidebar.php","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[13,12],"tags":[],"class_list":["post-690","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mysticism-in-the-parable-of-the-world","category-sermons"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=690"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/690\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/133"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}