{"id":253,"date":"2006-04-16T20:33:54","date_gmt":"2006-04-16T18:33:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ritualart.ch.80-74-139-101.brenda.xelon.ch\/?p=253"},"modified":"2017-05-05T16:03:02","modified_gmt":"2017-05-05T14:03:02","slug":"patience-with-the-world","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritualart.ch\/en\/patience-with-the-world\/","title":{"rendered":"Patience with the World"},"content":{"rendered":"

Ein anderes Gleichnis sagte er ihnen: Das Reich der Himmel ist gleich einem<\/em>
\n Sauerteig, den eine Frau nahm und unter drei Scheffel Mehl mengte, bis es ganz<\/em>
\n durchs\u00e4uert war. <\/em>
\nMat 13,33<\/em><\/p>\n

Liebe Gemeinde
\nIn Gleichnissen hat Jesus gesprochen, als Gleichnis hat Jesus gelebt, und auch das
\nSterben und Auferstehen von Jesus ist ein Gleichnis. Gleichnis ist Jesus in seinem
\nganzen Tun und Sein, und anders als gleichnishaft ist nicht eines geschehen, das mit
\nihm geschehen ist. Ihm nachzufolgen heisst, ihm r\u00e4umlich in sein grosses Gleichnis
\nhinein zu folgen, ihm zeitlich aus seinem Gleichnis hinaus zu folgen und die Welt als
\nsein Gleichnis wahrnehmen und gestalten zu lernen. Ich will deshalb mit der heutigen
\nOsterpredigt eine Reihe von Predigten beginnen, die sich den Gleichnissen Jesu
\nwidmen.
\nOstern ist ein wunderbarer Anlass, um in das Gleichnis, das Jesus zur Geltung
\nbringt, einzutauchen. Ostern ist der Schlu\u0308ssel zu seinem Gleichnis; das Ereignis, das
\nuns die Welt als Gleichnis, und das Gleichnis als Welt entschlu\u0308sselt; der Beginn
\neines Lebens, in welchem wir die Welt in Gott und Gott in der Welt wahrnehmen und
\nverwirklichen; mit einem Wort: Ostern ist der Einstieg in das Erz\u00e4hlen von
\nGleichnissen.
\nVieles steckt in diesem Einstieg. Viel mehr als wir zu sagen verm\u00f6gen, viel mehr als
\nwir jemals zu sagen verm\u00f6gen. Aber auch viel mehr als wir sagen mu\u0308ssten. Das
\nGleichnis braucht nicht alles zu sagen. Es kann sich Lu\u0308cken leisten, Spalten \u00f6ffnen
\nund Zwischenr\u00e4ume schaffen. Und noch mehr: Es kann darin Unsagbares sagen,
\nohne es zu sagen; es kann Geheimnisvolles zur Sprache bringen, ohne es zu
\nenthu\u0308llen; es kann reden, ohne zu reden. Was aber ist das anderes als Ostern ?
\nGegenwart des Auferstandenen, ohne fassbar zu sein. Unsichtbar denen, die nicht
\ndas Ganze im Sichtbaren sehen, unh\u00f6rbar denen, die nicht die Melodie in den Worte
\nh\u00f6ren. Es braucht keine u\u0308bernatu\u0308rliche Phantasie, um Ostern zu erfassen; es braucht
\nkeine religi\u00f6sen Vorstellungen und spekulativen Ideen, um zu verstehen, was Ostern
\nbedeutet. Es genu\u0308gt der Einstieg in das Erz\u00e4hlen von Gleichnissen: 1. das
\nWahrnehmen, dass im Gleichnis mehr steckt, als das, was erz\u00e4hlt ist, dass im
\nGleichnis aber auch alles steckt, was gesagt werden kann. Und 2. das Gestalten des
\nErz\u00e4hlens, welches das Gesagte so reduziert, dass das Unsagbare nicht zerredet
\nwird, aber doch so viel sagt, dass das Ungesagte im Gesagten h\u00f6rbar wird. Ostern
\nist so einfach und so komplex wie das Erz\u00e4hlen von Gleichnissen: das Kunstwerk, so
\nwenig wie m\u00f6glich und so viel wie n\u00f6tig zu sagen und das Unsagbare im Gesagten
\nh\u00f6rbar werden zu lassen.
\nJesus hat dies in seinen Gleichnissen zu tun unternommen. Um nichts anderes als
\num das Unsagbare im Sagen geht es ihm. Das Zentrum bleibt das Unsagbare, aber
\ndas Sagen ist dessen Realisation.
\nIn der Mitte steht das, was er mit dem Wort \u201eHimmelreich\u201c bezeichnet bzw.
\npr\u00e4ziser: chiffriert; denn mehr als eine Chiffre ist dieses Wort nicht. \u00dcbernommen hat
\ner es aus seinem ju\u0308dischen Umfeld, in welchem es eine respektsvolle Variante des
\nWortes \u201eGottesreich\u201c darstellt. Natu\u0308rlich gibt es in der ju\u0308dischen Tradition eine
\nVielzahl von Erz\u00e4hlungen u\u0308ber das verheissene Himmel- bzw. Gottesreich, und
\nnatu\u0308rlich hat Jesus diese auch gekannt. Dennoch ist bemerkenswert, dass Jesus mit
\nseinen Gleichnissen nicht versucht, diese ju\u0308dischen Erz\u00e4hlungen zu kommentieren
\nund in An- und Abgrenzung ihnen gegenu\u0308ber sein eigenes Verst\u00e4ndnis des
\nHimmelreichs zu erkl\u00e4ren. Vielmehr f\u00e4llt auf, dass er klar zwischen dem unsagbaren
\nHimmelreich und dem sagbaren Gleichnis unterscheidet. Er spricht vom Himmelreich
\n\u201enur\u201c in Gleichnissen. Das Himmelreich ist fu\u0308r ihn eben keine Idee, Vision oder
\nVerheissung, die sich durch Konzepte, Programme und Ideale definieren und
\nfestnageln liesse. Gewiss gibt es auch fu\u0308r Jesus Werte, Regeln, Erwartungen, die
\nzum Himmelreich geh\u00f6ren. Aber das Himmelreich ist immer noch anders als diese,
\nnoch unfassbarer, noch unverfu\u0308gbarer. Eben unsagbarer. Das Wort \u201eHimmelreich\u201c ist
\ndeshalb nicht ein Zeichen, wie die vielen Zeichen, die wir in unserer Sprache
\nverwenden; denn diesem Wort entspricht anders als unseren normalen Zeichen kein
\nBezeichnetes. Es ist vielmehr eine Chiffre fu\u0308r die Leerstelle, fu\u0308r den Zwischenraum,
\nfu\u0308r die geheimnisvolle Lu\u0308cke der Unterscheidung zwischen A und Nicht-A, welche nie
\ngefu\u0308llt, nie bezeichnet, nie erfasst werden kann.
\nAllerdings hu\u0308llt sich Jesus ja auch nicht in ein grosses Schweigen, sondern er
\nspricht vom Himmelreich und er erz\u00e4hlt Gleichnisse. Die Versuchung kann uns in den
\nverschiedensten Varianten immer wieder einholen, vor dem zu verstummen, was
\nJesus mit \u201eHimmelreich\u201c chiffriert. Gewiss kann diese Versuchung darin liegen, in
\nvermeintliche Stille zu flu\u0308chten, von nichts mehr wissen zu wollen und in
\nSprachlosigkeit zu versinken. Doch ist dies die bloss offensichtlichste Versuchung.
\nViel subtiler sind all diejenigen, die mit Worten das Himmelreich ersticken. Sei es,
\ndass sie durch ihr Gerede \u201eu\u0308ber\u201c das Himmelreich alles zu erkl\u00e4ren versuchen, aber
\nnichts erkennen; sei es, dass sie von allem und jedem reden, aber nichts vom
\nHimmelreich. Wenn Jesus in Gleichnissen vom Himmelreich spricht, dann will er das
\nHimmelreich weder erkl\u00e4ren, noch ungesagt sein lassen. Statt dessen will er uns in
\neinen kreativen Prozess hineinnehmen, in welchem das Himmelreich in der Welt, in
\nder wir leben, wahrgenommen und gestaltet wird; in welchem es Geschichten
\nschreibt; in welcher es die Welt erz\u00e4hlt.
\nFu\u0308r uns, die wir dem Gleichnis Jesu in seinen Gleichnissen nachfolgen, steckt
\ndarin die Kraft, uns von diesem seinem kreativen Prozess tragen und leiten zu
\nlassen. Nicht um das Himmelreich in seinen Gleichnissen zu erkl\u00e4ren, nicht um es in
\nder Fu\u0308lle unserer Worte ungesagt sein zu lassen, sondern um es mit unseren Worten
\nin Gleichnissen neu zu erz\u00e4hlen; denn die Gleichnisse Jesu fordern uns auf, selber
\nGleichnisse zu kreieren und in den Prozess einzutreten, in dem das Unsagbare des
\nHimmelreichs im Sagbaren unserer Welt spu\u0308rbar und lebbar wird. Erst so, erst in
\nunserer eigenen Kreativit\u00e4t als Nachfolger Jesu, erst in unserem Prozess als Mit-
\nAutoren verm\u00f6gen wir den unaussprechlichen Zwischenraum des Himmelreichs zu
\nspu\u0308ren, den Jesus auf seine und wir auf unserer Weise in Gleichnissen zu erz\u00e4hlen
\nhaben.
\nMachen wir dies konkret ! Das Reich der Himmel ist gleich einem Sauerteig, den eine
\nFrau nahm und unter drei Scheffel Mehl mengte, bis es ganz durchs\u00e4uert war. Ein
\nwinziges Stu\u0308ck Sauerteig gut vermengt ins unges\u00e4uerte Mehl genu\u0308gt, um alles Mehl
\nzu durchs\u00e4uern. Das ist die Erz\u00e4hlung. Zum Gleichnis wird diese Erz\u00e4hlung, weil das
\nHimmelreich, so die Behauptung, gleich ist wie der Sauerteig, von dem in der
\nErz\u00e4hlung die Rede ist. Das Unsagbare, das mit dem Himmelreich chiffriert ist, ist
\nalso so wie Sauerteig: gut vermengt ins Gesagte durchs\u00e4uert es alles Gesagte. Es ist
\nmit andern Worten nichts anderes als das Ostereignis, welches das vorhandene
\nMehl durchs\u00e4uert, das vorhandene Material von innen heraus ver\u00e4ndert und die
\nWorte, die nichts als Worte sind, mit Geist erfu\u0308llt. Was aber ist dies nun konkret ?
\nWas ist Ostern als Himmelreich als Sauerteig hier und jetzt ?
\nLasst mich dazu nun ein Gleichnis erz\u00e4hlen ! Ein kleiner Mensch leidet an seinem
\ngrossen Nachbarn. Er kommt sich vor wie die Mu\u0308cke, die in der Hand des Menschen
\nunbarmherzig zerquetscht wird. In seiner Ohnmacht spu\u0308rt er nichts als Abscheu und
\nEkel gegenu\u0308ber der \u00dcbermacht. Und wenn es einmal nicht der Nachbar ist, so ist es
\nimmer noch die Wucht seiner schlechten Gefu\u0308hle, die ihn plattdru\u0308cken wie die
\nDampfwalze einen Grasshalm. Eines Tages aber wird es bei ihm Ostern: er entdeckt
\ndie Geduld. Nicht die Geduld, die bloss resigniert erduldet, sondern die Geduld des
\nlangen Atems. Die Geduld, die gr\u00f6sser ist als der grosse Nachbar, gr\u00f6sser als die
\nschlechten Gefu\u0308hle, gr\u00f6sser als seine eigene Ohnmacht. Die Geduld gibt ihm Zeit.
\nZeit, dass alles da sein kann: der Nachbar, der Ekel, die Ohnmacht, die Dampfwalze.
\nUnd auch er selber. Aber nicht als irgendwer, sondern nach der Gr\u00f6sse seiner
\nGeduld. Die Geduld gibt ihm Zeit, das gr\u00f6ssere Format der Geduld zu werden. Das
\nFormat, das gr\u00f6sser als der Nachbar, der Ekel, die Ohnmacht, die Dampfwalze ist.
\nDas Format, das er sein kann, wenn er all dies durchs\u00e4uert. Das Format, das ihn im
\nganzen Leben, das er lebt, pr\u00e4sent macht und ihm den richtigen Weg im Umgang mit
\nseinem grossen Nachbarn weist. Keine Frage: der kleine Mensch, der sein Leben
\nvon dieser Geduld durchs\u00e4uert hat, wird den grossen Nachbarn bei weitem
\nu\u0308berragen.
\nEchte Geduld ist unsagbar wie das Himmelreich, unsagbar wie Ostern. Echte Geduld
\nist die Weite des Herzens, die in ihrer Pr\u00e4senz das B\u00f6se der Welt samt unserer
\nOhnmacht und unserem Ekel durchs\u00e4uert, von innen heraus ver\u00e4ndert und uns die
\nWelt in neuen Gleichnissen erz\u00e4hlen und in neuen Geschichten leben l\u00e4sst. Beten
\nwir deshalb, dass Gott uns diese Geduld schenke, auf dass es bei uns und auf
\nunserer Erde Ostern werde. Amen.<\/p>\n

Predigt vom 16. April 2006 in Wabern
\nBernhard Neuenschwander<\/p>\n

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